ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಗುಡುಗುತಿವೆ ಬಂಗಲೆಗಳು ನಡುಗುತಿವೆ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿಯು ಮೊಳಗುತ್ತಿದೆ ನವಕ್ರಾಂತಿಯ ಗಾನ ಮತಗಳು ಹತವಾಗುತಿವೆ ಜನಪಥಗಳು ಮೂಡುತಿವೆ ಅಸಮಾನತೆ ಆಗುತ್ತಿದೆ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಸೋಪಾನ.
ರೈಲು ನಿಲುವ ತಾಣದಲಿ ಭಾರ ಹೊತ್ತ ರಟ್ಟೆಯಲಿ ತೊಟ್ಟಿಕ್ಕಿದ ಬೆವರಿನಹನಿ ಬೆಂಕಿಯಾಗಿ ಸಿಡಿದು ಬಡಜನಗಳ ಕಣ್ಣೆರೆಸಿ ಶೋಷಕರನು ಕಂಗೆಡಿಸಿ ಕೆಂಗಿಡಿಗಳ ಕಾರುತ್ತಿದೆ ಘೋರಾರ್ಭಟವಾಗಿ.
ದೇವರುಗಳ ಪೂಜೆಯಲಿ ಗುರುವರರ ದಾಸ್ಯದಲಿ ಇಹಲೋಕಕು ಪರಲೋಕಕು ಸೇತುವೆಯನು ಕಟ್ಟಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ಪರದೆಯಲಿ ಜೀವಾತ್ಮನ ಕಬಳಿಸುವ ಕಡುಜಾಣರ ಕೊಂದುತಿಂದು ಅನ್ಯಾಯವ ಮೆಟ್ಟಿ.
ಕರ್ಮಕಥೆಯ ಚಾಟಿಯನು ಮುರಿದಿಕ್ಕುತ ಮುನ್ನಡೆದು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿ ಅಡ್ಡಬಂದ ಪಟ್ಟಭದ್ರ ಹಿತವ ಮಿಡಿಯುತಲಿದೆ ಎದೆಗಳಲ್ಲಿ ದಬ್ಬುತಲಿದೆ ಜಡತೆಯನು ಚಿಮ್ಮುತಿರುವ ಹೋರಾಟವು ಹೊಮ್ಮಿ ಮುಗಿಲಿಗೇರಿ.
ದಲಿತರಾಗ ಗುನುಗುತಿದೆ ಗೋರಿಯ ಕರಿಬಿರುಕಿನಲಿ ಶೋಷಣೆಯಲೆ ಶೃಂಗಾರವು ಆಯಿತೆನ್ನ ಹೆಣಕೆ ಸುಲಿದವರನು ಸುಲಿವದಿನ ಬಂದಿತೆಂದು ಹಿಗ್ಗುತಿದೆ ಸುಡುಗಾಡಿನ ಬಿರುಗಾಳಿಯು ಕ್ರಾಂತಿಗೀತೆ ಹಾಡಿ.
ಲೇಖಕರ ಪರಿಚಯ:
ಡಾ. ಸಿದ್ದಲಿಂಗಯ್ಯ: ದಲಿತ ಕವಿ ಎಂದೇ ಪರಿಚಿತರಾಗಿರುವ ಡಾ. ಸಿದ್ದಲಿಂಗಯ್ಯ ಅವರು 1954 ಫೆಬ್ರವರಿ 3ರಂದು ಮಾಗಡಿ ತಾಲೂಕಿನ ಮಂಚನ ಬೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರು “ಗ್ರಾಮ ದೇವತೆಗಳು" ಎಂಬ ಪ್ರೌಢ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕೆ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪದವಿ ಪಡೆದಿರುವ ಇವರು ಕರ್ನಾಟಕ ವಿಧಾನ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕನ್ನಡ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿಯು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಹೊಲೆಮಾದಿಗರ ಹಾಡು, ಸಾವಿರಾರು ನದಿಗಳು, ಕಪ್ಪುಕಾಡಿನ ಹಾಡು, ಅಲ್ಲೆ ಕುಂತವರೆ ಇವು ಅವರ ಕವನ ಸಂಕಲನಗಳು ನೆಲಸಮ, ಏಕಲವ್ಯ, ಅವತಾರಗಳು, ಹಕ್ಕಿನೋಟ, ರಸಗಳಿಗೆಗಳು ಇವು ನಾಟಕಗಳು 'ಊರುಕೇರಿ' ಕೃತಿಗೆ ಇವರ ಆತ್ಮಕಥನವಾಗಿದೆ. ಇವರಿಗೆ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಗೌರವ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ಸತ್ಯಕಾಮ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ನೃಪತುಂಗ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ಇನ್ನು ಮುಂತಾದ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಹಾಗೂ ಇವರು ಶ್ರವಣ ಬೆಳಗೊಳದಲ್ಲಿ ನಡೆದ 81ನೆ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಡಾ. ಸಿದ್ದಲಿಂಗಯ್ಯ ನವರು ಜೂನ್ 11 2021ರಂದು ನಿಧನರಾದರು.
ಕ್ರಾಂತಿ’ ಪದ್ಯದ— ಸರಳ ಅನುವಾದ
**ಮೊದಲ ಭಾಗ:**
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಬದಲಾವಣೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತಿದೆ. ಬಡವರ ಗುಡಿಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ಹೋರಾಟದ ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತಿದೆ; ಶ್ರೀಮಂತರ ಬಂಗಲೆಗಳು ಈ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಿವೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೊಸ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಹಾಡು ಮೊಳಗುತ್ತಿದೆ. ಹಳೆಯ ಮತಭೇದಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿವೆ. ಜನರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮೂಡುತ್ತಿದೆ. ಈ ಅಸಮಾನತೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವೇ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಿದೆ.
**ಎರಡನೇ ಭಾಗ:**
ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರ ಹೊರುವ ಬಡ ಕಾರ್ಮಿಕರ ದೇಹದಿಂದ ಸುರಿಯುವ ಬೆವರಿನ ಹನಿಗಳು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಕೋಪವಾಗಿ ಸಿಡಿಯುತ್ತಿವೆ. ಅವರ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ನೋವು ಶೋಷಕರಿಗೆ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಬಡಜನರ ಆಕ್ರೋಶವು ಶೋಷಕರನ್ನು ಕಂಗೆಡಿಸುತ್ತಿದ್ದು, ಅವರ ಹೋರಾಟದ ಧ್ವನಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಮೊಳಗುತ್ತಿದೆ.
**ಮೂರನೇ ಭಾಗ:**
ದೇವರ ಪೂಜೆ, ಗುರುಗಳ ದಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದ ನಂಬಿಕೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಶೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇಹಲೋಕ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದ ನಡುವೆ ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸೇತುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಕೆಲವು ಕುತಂತ್ರಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ವಂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮನುಷ್ಯನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಅವನನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಧೀನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇಂತಹ ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕವಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
**ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗ:**
ಜನರನ್ನು ಕರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವಿಧಿಗೆ ಬದ್ಧರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಕಥೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು. ತಮ್ಮ ಬದುಕಿನ ಕಷ್ಟಗಳಿಗೆ ತಾವೇ ಕಾರಣ ಎಂಬ ತಪ್ಪು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಮುಂದೆ ಸಾಗಬೇಕು. ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಜನರನ್ನು ತಡೆಯುವ ಪಟ್ಟಭದ್ರರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಬೇಕು. ಈ ಹೋರಾಟವು ಜನರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ಜಡತೆ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿ, ಆಕಾಶದವರೆಗೂ ಮೊಳಗುವ ಕ್ರಾಂತಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ.
**ಐದನೇ ಭಾಗ:**
ದಲಿತರ ನೋವು ಮತ್ತು ಕೋಪವು ಗೋರಿಯ ಕರಿಬಿರುಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗುನುಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕವಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶೋಷಣೆಯಿಂದ ಸತ್ತವರ ದೇಹಗಳ ಮೇಲೂ ಶೋಷಕರ ಕ್ರೌರ್ಯ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಶೋಷಿತರೇ ಶೋಷಕರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಕಾಲ ಬಂದಿದೆ. ಸುಡುಗಾಡಿನ ಬಿರುಗಾಳಿಯಂತೆ ದಲಿತರ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟ ಎದ್ದೇಳುತ್ತಿದೆ. ಈ ಬಿರುಗಾಳಿಯೇ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಗೀತೆಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದೆ.
ಒಟ್ಟಾರೆ ಆಶಯ
ಈ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ **ದಲಿತರ ಮತ್ತು ಶೋಷಿತ ಜನರ ನೋವು, ಕೋಪ, ಜಾಗೃತಿ ಹಾಗೂ ಹೋರಾಟದ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆಶಯ**ವನ್ನು ಸಿದ್ಧಲಿಂಗಯ್ಯನವರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶೋಷಣೆ, ಅಸಮಾನತೆ, ದಾಸ್ಯ, ಕರ್ಮವಾದ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನ ವಂಚನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಸ್ವಾಭಿಮಾನದಿಂದ ಬದುಕಲು ಹೋರಾಡಬೇಕೆಂಬ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕವಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.
ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳು:
೧. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಹೊಸ ಗಾನ ಯಾವುದು?
ಕವಿ ಸಿದ್ಧಲಿಂಗಯ್ಯನವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿರುವ ಅಸಮಾನತೆ, ಶೋಷಣೆ, ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ದಾಸ್ಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಜನರಲ್ಲಿ ಮೂಡುತ್ತಿರುವ ಹೋರಾಟವೇ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಹೊಸ ಗಾನ. ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಗುಡುಗುತ್ತಿದ್ದು, ಬಂಗಲೆಗಳು ನಡುಗುತ್ತಿವೆ. ಮತಗಳು ಹತವಾಗುತ್ತಿದ್ದು, ಜನಪಥಗಳು ಮೂಡುತ್ತಿವೆ. ಶೋಷಿತ ಜನರ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟವೇ ಈ ನವಕ್ರಾಂತಿಯ ಗಾನವಾಗಿದೆ.
೨. ಕವಿ ಹೇಳುವ ದಾಸ್ಯ ಯಾವುದು?
ಕವಿ ಹೇಳುವ ದಾಸ್ಯವೆಂದರೆ ಶೋಷಿತ ಜನರು ಧರ್ಮ, ದೇವರು, ಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ದಾಸ್ಯ. ಮೇಲ್ವರ್ಗದವರು ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಭಯಪಡಿಸಿ, ಪರಲೋಕದ ಆಸೆ ತೋರಿಸಿ, ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಾಸ್ಯವನ್ನು ಮುರಿದು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದಿಂದ ಬದುಕಬೇಕೆಂದು ಕವಿ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
೩. ದಲಿತರ ಕಿಚ್ಚನ್ನು ಕವಿ ಹೇಗೆ ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ?
ದಲಿತರ ಕಿಚ್ಚನ್ನು ಕವಿ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಬಿರುಗಾಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರ ಹೊರುವ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬೆವರಿನ ಹನಿಗಳು ಬೆಂಕಿಯಾಗಿ ಸಿಡಿಯುತ್ತವೆ. ಅವು ಶೋಷಕರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಉರಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಕಂಗೆಡಿಸುತ್ತವೆ. ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ನಡೆದ ಶೋಷಣೆಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ದಲಿತರ ಆಕ್ರೋಶವು ಕೆಂಗಿಡಿಗಳಂತೆ ಕಾರುತ್ತಿದ್ದು, ಸುಡುಗಾಡಿನ ಬಿರುಗಾಳಿಯಂತೆ ಕ್ರಾಂತಿಗೀತೆ ಹಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಕವಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
೪. ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಬಗೆ ಹೇಗೆ?
ಕವಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ಪೂಜೆ, ಗುರುಗಳ ದಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಜನರನ್ನು ವಂಚಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅವರು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮನುಷ್ಯನೇ ಶೋಷಿಸುವುದು ಅನ್ಯಾಯವೆಂದು ಕವಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂಧನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ಅನ್ಯಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಬೇಕೆಂಬ ಸಂದೇಶ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
೫. ದೇವರು–ಧರ್ಮದಿಂದ ಪಟ್ಟಭದ್ರರು ವಂಚಿಸುತ್ತಿರುವ ಬಗೆ ಯಾವುದು?
ಪಟ್ಟಭದ್ರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ದೇವರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಶೋಷಿತ ಜನರನ್ನು ವಂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ಪೂಜೆ, ಗುರುಗಳ ದಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟು ಜನರನ್ನು ಈ ಲೋಕದ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡು ಪರಲೋಕದ ಸುಖವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇಹಲೋಕ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕಗಳ ನಡುವೆ ಸೇತುವೆ ಕಟ್ಟಿದಂತೆ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿ, ಜನರ ಶ್ರಮದ ಫಲವನ್ನು ತಾವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ದಾಸ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮೋಸದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮುರಿದು, ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಮೆಟ್ಟಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕೆಂದು ಸಿದ್ಧಲಿಂಗಯ್ಯನವರು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
