ಬೆಂಗಳೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ
ಬಿ.ಎಸ್ಸಿ. ಪ್ರಥಮ ಸೆಮಿಸ್ಟರ್ ಕನ್ನಡ
೪.೨ ವಿಭಜನೆಯ ಶಾಪ – ಬೋಳೇಕಾಲೂರು ಮಹಮ್ಮದ್ ಕುಂಞಿ
ಲೇಖಕರ ಪರಿಚಯ:
ಬೋಳೇಕಾಲೂರು
ಮಹಮ್ಮದ್ ಕುಂಞಿ (ಜನನ: ೨೨ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೧೯೫೧): ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪುತ್ತೂರಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಬೋಳೇಕಾಲೂರು ಮಹಮ್ಮದ್ ಕುಂಞಿ
ಅವರು ಸಿಂಡಿಕೇಟ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಲೇ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡವರು.
ಕನ್ನಡ ಗದ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬದುಕಿನ ಸಂವೇದನೆ ಹಾಗೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಮೊತ್ತಮೊದಲು
ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಇವರಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಇವರ ಪ್ರಮುಖ ಕಾದಂಬರಿಗಳು: 'ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಓಟ', 'ಓದೀರಿ',
'ಉಮ್ಮಾ'. ಕಥಾ ಸಂಕಲನಗಳು: 'ತಟ್ಟು ಚಪ್ಪಾಳೆ ಪುಟ್ಟಿ ಮಗು', 'ಅತ್ತ ಇತ್ತಗಳ ಸುತ್ತಮುತ್ತ', 'ದೇವರುಗಳ
ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ', 'ಅಂಕ', 'ಆಕಾಶಕ್ಕೋ ನೀಲಿ ಪರದೆ', 'ಒಂದು ತುಂಡುಗೋಡೆ', 'ರೊಟ್ಟಿ ಪಾತುಮಿ'. ಇವರ
'ಪಾಪು ಗಾಂಧಿ ಗಾಂಧಿ ಬಾಪು ಆದ ಕಥೆ' ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, 'ಮೋನು ಸ್ಮೃತಿ' ಆತ್ಮಕಥೆಯಾಗಿದೆ.
ಇವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸೇವೆಗೆ ಆರ್ಯಭಟ, ಪರಶುರಾಮ, ದೆಹಲಿಯ 'ಕಥಾ' ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ತೌಳವ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಹಾಗೂ ೨೦೧೦ರಲ್ಲಿ
ಕೇಂದ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಲಭಿಸಿವೆ.
ವಿಭಜನೆಯ ಶಾಪ – ಸಮಗ್ರ ಪಾಠ ಸಾರಾಂಶ
'ವಿಭಜನೆಯ ಶಾಪ' ಪಾಠವು ದೇಶ ವಿಭಜನೆ
ಹಾಗೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಘೋಷಣೆಯ ನಂತರ ಭಾರತ ಅನುಭವಿಸಿದ ಕಟು ವಾಸ್ತವತೆ ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮಾ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ
ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಧೀರ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾರತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೊಂದಿದ
ಮರುದಿನ (ಆಗಸ್ಟ್ ೧೬, ೧೯೪೭), ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ಬೆಲಿಯಾಘಾಟ್ನ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಪೌರಾಡಳಿತದ ಮುಷ್ಕರದಿಂದ
ಕೊಳೆ ತುಂಬಿದ್ದ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ಚಪ್ಪಲಿ ಹಿಡಿದು ನಿಂತಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು
ಕಂಡ ನೂರಾರು ಜನರು ಯಾವುದೇ ಭಾಷಣ ಅಥವಾ ಘೋಷಣೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಂದ ಪೊರಕೆಗಳನ್ನು ತಂದು ಎರಡೇ
ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದರು.
ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ನಾಯಕ ಶಾಹಿದ್ ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ
ಸಾಹೇಬರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು ವಿಭಜನೆಯ ದುರಂತದ ಕುರಿತು ತೀವ್ರ ಬೇಸರ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು.
ನೆಹರೂ ಮತ್ತು ಪಟೇಲ್ ಅವರು ವಿಭಜನೆಗೆ ಒಪ್ಪಿದರೆ ಮಾತ್ರ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ ಹಾಗೂ ಬ್ರಿಟಿಷರು
ದೇಶ ತೊರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು "ಬ್ರಿಟಿಷರು ಮೊದಲು ದೇಶ ಬಿಟ್ಟು
ತೊಲಗಲಿ, ಆನಂತರ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಕುಳಿತು ವಿಭಜನೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸೋಣ" ಎಂದಿದ್ದರು.
ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಮಾತನ್ನು ವಯಸ್ಸಾದ ಮುದುಕನ ಮಾತೆಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ ಆತುರದ ನಿರ್ಧಾರ ತಳೆಯಲಾಯಿತು. ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು
"ನಾವು ದೇಶ ಒಡೆದು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದೆವು, ಮುಂಬರುವ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಈ ವಿಭಜನೆಯ ಶಾಪವನ್ನು
ಹೊತ್ತು ಬದುಕಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ನೊಂದು ನುಡಿದರು.
ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರನ್ನು
ಒಳಗೊಂಡ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭೆಗಳು, ಪಾದಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು, 'ಮೊಹಮಡನ್ ಸ್ಪೋರ್ಟಿಂಗ್
ಮೈದಾನ'ದಲ್ಲಿ ೫ ಲಕ್ಷ ಜನರ ಮುಂದೆ ವಿಭಜನೆಯ ಅನಾಹುತಕ್ಕೆ ತಾವು ಪಾಲುದಾರರಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು.
ಈದ್ ಹಬ್ಬದ ದಿನ ಹಿಂದೂ-ಮುಸ್ಲಿಮರು ಆಲಿಂಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಆನಂದಿಸಿದ ಗಾಂಧೀಜಿ, ನೌಖಲಿಯಲ್ಲಿ
ಕೋಮು ಗಲಭೆಗಳ ನಂತರ ಜಾರಿಗೆ ತಂದ 'ಶಾಂತಿ ಸಮಿತಿಗಳ' ಅನುಭವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. "ಭಾರತದಲ್ಲಿ
ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಹಿಂದೂಗಳು, ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಾಯಿಯಂತೆ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು;
ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು" ಎಂಬುದು ಅವರ ರಾಮರಾಜ್ಯದ ತತ್ವವಾಗಿತ್ತು.
ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಗಲಭೆಗಳು ಭುಗಿಲೆದ್ದಾಗ ಗಾಂಧೀಜಿ ಕೈಗೊಂಡ ಆಮರಣಾಂತ ಉಪವಾಸ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹವು
ಕೋಮು ಗೂಂಡಾಗಳ ಹೃದಯ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮಾಡಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ರಾಜಗೋಪಾಲಾಚಾರಿ
(ರಾಜಾಜಿ) ಅವರು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಗಾಂಧೀಜಿ ಸಾಧಿಸಿದ ಈ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಶಾಂತಿಯು ಅವರ ಮಿಕ್ಕ ನೂರು
ಸಾಧನೆಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದ್ದು ಎಂದು ಕೊಂಡಾಡಿದರು.
ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ಅಭ್ಯಾಸ ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರಗಳು
ಪ್ರಶ್ನೆ ೧: ಗಾಂಧೀಜಿಯನ್ನು ಕಂಡು ಶಾಹಿದ್ ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ಯಾಕೆ ಗಾಬರಿಯಾದರು?
ಉತ್ತರ: ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಘೋಷಣೆಯ ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬೆಲಿಯಾಘಾಟ್ನ ನಡುರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ,
ಪೌರಾಡಳಿತದ ಕೆಲಸ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಬಿದ್ದಿದ್ದ ಕೊಳಕು ಕೆಸರಿನ ಮೇಲೆ ಮಹಾತ್ಮಾ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು
ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಚಪ್ಪಲಿಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ನಿಂತಿದ್ದರು. ಅಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛತೆಯ
ಮೌನ ಸಂದೇಶ ಸಾರುತ್ತಿದ್ದ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಈ ಹೊಸ ಅವತಾರವನ್ನು ಕಂಡು ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ನಾಯಕ ಶಾಹಿದ್
ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ಸಾಹೇಬರು ತೀವ್ರ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಹಾಗೂ ಗಾಬರಿಗೊಳಗಾದರು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೨: ಬೆಲಿಯಾ ಘಾಟ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸ್ವಚ್ಛತಾ ಕಾರ್ಯ ನಡೆಯಿತು?
ಉತ್ತರ: ನಡುರಸ್ತೆಯ ಕೊಳಕಿನಲ್ಲಿ ಚಪ್ಪಲಿ ಹಿಡಿದು ನಿಂತ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರನ್ನು ಕಂಡ ಜನರಿಗೆ
ತಕ್ಷಣ ತಮ್ಮ ತಪ್ಪಿನ ಅರಿವಾಯಿತು. ಯಾವುದೇ ನಾಯಕರು ಭಾಷಣ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಘೋಷಣೆಗಳು ಕೂಗಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ.
ಯಾರೂ ತುಟಿಬಿಚ್ಚದೆ, ನೂರಾರು ಮನೆಗಳಿಂದ ತಾವಾಗಿಯೇ ಪೊರಕೆಗಳು ಹೊರಬಂದವು. ಕೇವಲ ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳ ಒಳಗಾಗಿ
ಬೆಲಿಯಾಘಾಟ್ನ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಕೆಸರು ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಕಣ್ಣೆದುರಿನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ
ಮಾಯವಾಯಿತು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೩: ಶಾಹಿದ್ ಸಾಹೇಬರು ಗಾಂಧಿಜಿಯವರನ್ನು ಇಂದು ನೀವು ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿರಬೇಕೆಂದು
ಹೇಳಲು ಕಾರಣವೇನು? [೨ ಅಂಕದ ಪ್ರಶ್ನೆ (~೫೦ ಪದಗಳು)]
ಉತ್ತರ: ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾರತದ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ
ಡಾ. ಬಾಬು ರಾಜೇಂದ್ರ ಪ್ರಸಾದ್ ಹಾಗೂ ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ಅವರು ಅದ್ಭುತ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ರೇಡಿಯೋದಲ್ಲಿ ಆ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಶಾಹಿದ್ ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ಸಾಹೇಬರು, ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಯಕರು
ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ತ್ಯಾಗ ಹಾಗೂ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಮುಕ್ತಕಂಠದಿಂದ ಹೊಗಳುತ್ತಿದ್ದುದರಿಂದ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು ಅಂತಹ
ಮಹತ್ವದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕಿತ್ತೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಹಾಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೪: ದೇಶ ವಿಭಜನೆ ಬಗ್ಗೆ ಗಾಂಧಿಜಿಯವರ ನಿಲುವೇನಾಗಿತ್ತು?
ಉತ್ತರ: ದೇಶ ವಿಭಜನೆಯ ಕುರಿತು ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ನಿಲುವು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟ ಹಾಗೂ ದೃಢವಾಗಿತ್ತು.
ದೇಶ ವಿಭಜನೆಗೆ ಸಮ್ಮತಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಶಾಂತಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರು ದೇಶ ತೊರೆಯುತ್ತಾರೆ
ಎಂದು ನೆಹರೂ ಹಾಗೂ ಪಟೇಲ್ ಬಲವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದರು.
ಬ್ರಿಟಿಷರು ಮೊದಲು ಭಾರತವನ್ನು ತೊರೆದು ಹೋಗಲಿ, ಆನಂತರ ನಾವೆಲ್ಲ ಭಾರತೀಯರು ಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಒಂದು ಕಡೆ
ಕುಳಿತು ದೇಶವನ್ನು ತುಂಡು ಮಾಡಬೇಕೇ ಬೇಡವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸೋಣ ಎಂಬುದು ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ
ಆಶಯವಾಗಿತ್ತು. ಆತುರದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದ ಚುಕ್ಕಾಣಿ ಹಿಡಿಯುವ ಧಾವಂತದಲ್ಲಿದ್ದ ಭಾರತೀಯ ನಾಯಕರು ವೃದ್ಧ
ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಆಳವಾದ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ದೇಶವನ್ನು ಒಡೆದು ಮಹಾಪರಾಧ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಗಾಂಧೀಜಿ
ನೊಂದಿದ್ದರು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೫: ಗಾಂಧಿಜಿಯವರು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕೆಂದು
ತಿಳಿಸಿದರು?
ಉತ್ತರ: ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿ, ಸಹನೆ
ಹಾಗೂ ತಾಯ್ತನದ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಬದುಕಬೇಕೆಂದು ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಭಾರತದಲ್ಲಿರುವ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು
ಹಿಂದೂಗಳು ಹಾಗೂ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸ್ವಂತ ತಾಯಿಯಂತೆ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು.
ಮಕ್ಕಳು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದಾಗ ತಾಯಿ ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲದೆ ಕ್ಷಮಿಸಿ, ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡುವಂತೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ
ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾದವರು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿ ಕಾಯಬೇಕು.
ಕೇವಲ ಭೌಗೋಳಿಕ ಗಡಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಮಾನವೀಯ ಪ್ರೇಮ ಹಾಗೂ ಧರ್ಮಗಳ ಸೌಹಾರ್ದತೆಯೇ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಜೀವನಾಡಿಯಾಗಬೇಕು
ಎಂಬುದು ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಮೂಲ ಸೂತ್ರವಾಗಿತ್ತು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೬: ಕೋಮು ಗಲಭೆಯಿಂದ ಆದ ಅನಾಹುತವನ್ನು ಗಾಂಧಿಜಿಯವರು ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ?
ಉತ್ತರ: ಕೋಮು ಗಲಭೆಯ ಭೀಕರತೆಯನ್ನು ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು ತಮ್ಮ ನೌಖಲಿಯ ಅನುಭವಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ
ಅತ್ಯಂತ ಕಾರುಣ್ಯಜನಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗಲಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಗಳು ಉರಿದು ಬೂದಿಯಾಗಿದ್ದವು, ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ
ಮನುಷ್ಯರ ರಕ್ತದ ಹಸಿ ಕಲೆಗಳು ಹರಿದಿದ್ದವು. ಜನರು ಮೃಗಗಳಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾ, ತಾವೇನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆಂಬ
ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಕಂಗಾಲಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಬಳಿಯೂ ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಬೆಟ್ಟವೇ ಇತ್ತು.
ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ಕರುಣೆ ಹಾಗೂ ವಿವೇಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ ಸಮಾಜವು ಸ್ಮಶಾನವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಾಂಧೀಜಿ
ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ನೌಖಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲೂ 'ಶಾಂತಿ ಸಮಿತಿಗಳನ್ನು' ರಚಿಸಿ, ನಿರಂತರ
ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ ಗೂಂಡಾಗಳ ಹೃದಯ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮಾಡಿ, ಪ್ರೀತಿ-ಸೌಹಾರ್ದತೆಯನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೭: ಕೋಮು ಸೌಹಾರ್ದತೆ ಯಾಕೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ಗಾಂಧಿಜಿಯವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ?
ಉತ್ತರ: ದೇಶದ ಪ್ರಗತಿ, ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ಮಾನವ ಕುಲದ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಕೋಮು ಸೌಹಾರ್ದತೆ
ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇಶ ವಿಭಜನೆ ಹಾಗೂ ಕೋಮು ದ್ವೇಷವು ಹಿಂಸೆ
ಮತ್ತು ರಕ್ತಪಾತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ 'ವಿಭಜನೆಯ ಶಾಪ'ವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮ,
ಜಾತಿ ಹಾಗೂ ವರ್ಗಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ತೀವ್ರ ಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಈದ್ ಹಬ್ಬದಂದು ಹಿಂದೂ-ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪರಸ್ಪರ ಆಲಿಂಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ
ಪ್ರೀತಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿವೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ, ಸಹನೆ ಹಾಗೂ ಸೌಹಾರ್ದತೆ ಇದ್ದಾಗ
ಮಾತ್ರ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿ ಜಗತ್ತು ಸುಖಮಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೮: ಕೋಮು ಗಲಭೆಗಳನ್ನು ಗಾಂಧಿಜಿಯವರು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದ ರೀತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.
ಉತ್ತರ: ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹಾಗೂ ವಿಭಜನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೇಶಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ ಕೋಮು
ಗಲಭೆಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಮಹಾತ್ಮಾ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು ಅಹಿಂಸೆ, ನೈತಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಪಾದಯಾತ್ರೆಗಳು
ಮತ್ತು ಉಪವಾಸ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹಗಳ ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದ ರೀತಿ ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೇ ಅನನ್ಯವಾದದ್ದು. ಬಂಗಾಳದ
ನೌಖಲಿಯಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷದ ಬೆಂಕಿ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು ಸ್ವತಃ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಳ್ಳಿಗೂ ಭೇಟಿ
ನೀಡಿ, ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡ 'ಶಾಂತಿ ಸಮಿತಿಗಳನ್ನು' ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿದಿನ
ಈ ಸಮಿತಿಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರಂತರ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸಿದಾಗ, ಗಲಭೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಜನರು ತಮ್ಮ ತಪ್ಪನ್ನು ಅರಿತು
ಮನಃಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡರು.
ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ (ಕಲಕತ್ತಾ) ಪರಿಸ್ಥಿತಿ
ತೀವ್ರ ವಿಕೋಪಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು ಪ್ರಭಾವಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ನಾಯಕ ಶಾಹಿದ್ ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ಸಾಹೇಬರನ್ನು
ಜೊತೆಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡು ಬೆಲಿಯಾಘಾಟ್ ಹಾಗೂ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ 'ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಪಾದಯಾತ್ರೆ' ನಡೆಸಿದರು.
ಯಾವುದೇ ಭಾಷಣಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಬೆಲಿಯಾಘಾಟ್ನ ಕೊಳಕು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ಚಪ್ಪಲಿ ಹಿಡಿದು ನಿಲ್ಲುವ
ಮೂಲಕ ಜನರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದರು. ಕೇವಲ ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಜನರು ಪೊರಕೆಗಳನ್ನು
ಹಿಡಿದು ಬಂದು ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿದಿನ ಅವರು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಂಜೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ
ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಭಾಗವಹಿಸಿ, ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಆಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಬಾರಾಕೋಪೋರ್, ಕಂಚರಪಾರ, ಪೋಲಾಕ್ ರಸ್ತೆ ಹಾಗೂ ಪಾರ್ಕ್ ಸರ್ಕಸ್ ಮೈದಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ
೭ ಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಸೌಹಾರ್ದತೆಯ ಶಪಥ ಮಾಡಿದರು.
ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕೋಮು ಗೂಂಡಾಗಳು
ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು ತಮ್ಮ ೭೯ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣದ ಹಂಗು ತೊರೆದು ಆಮರಣಾಂತ
ಉಪವಾಸ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಉಪವಾಸವು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರ ಹಾಗೂ ಗೂಂಡಾಗಳ ಹೃದಯವನ್ನು ತಟ್ಟಿತು.
ಡಾ. ಶ್ಯಾಮ್ ಪ್ರಸಾದ್ ಮುಖರ್ಜಿ, ಎನ್. ಸಿ. ಚಟರ್ಜಿ ಹಾಗೂ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ನ ಹಿರಿಯ ನಾಯಕರು ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ
ಬಳಿ ಬಂದು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿ, ಶಾಂತಿ ಕಾಪಾಡುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಈ ನೈತಿಕ
ಬಲವು ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಸೇನೆ ಮಾಡಲಾಗದ ಶಾಂತಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು.
ಇದನ್ನು ಬಂಗಾಳದ ರಾಜ್ಯಪಾಲ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ರಾಜಗೋಪಾಲಾಚಾರಿ ಅವರು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತಾ, ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಈ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ
ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಅವರ ಮಿಕ್ಕ ನೂರು ಮಹಾನ್ ಸಾಧನೆಗಳಿಗಿಂತ ಮಿಗಿಲಾದದ್ದು ಎಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೯: ಕಲಕತ್ತಾದಲ್ಲಾದ ಕೋಮು ಗಲಭೆ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ.
ಉತ್ತರ: ೧೯೪೭ರ ಆಗಸ್ಟ್ ತಿಂಗಳಿನಲ್ಲಿ ಭಾರತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ
ಕೋಲ್ಕತ್ತಾ (ಕಲಕತ್ತಾ) ನಗರವು ತೀವ್ರ ಕೋಮು ಗಲಭೆ, ನರಮೇಧ ಹಾಗೂ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಭೀಕರ ಕಾಳ್ಗಿಚ್ಚಿಗೆ
ಸಿಲುಕಿತ್ತು. ಬ್ರಿಟಿಷರ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ನೀತಿಗಳು ಹಾಗೂ ಭಾರತ ವಿಭಜನೆಯ ನಿರ್ಧಾರವು ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು
ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ತೀವ್ರ ಅಭದ್ರತೆ, ಸಂಶಯ ಹಾಗೂ ಹಗೆತನದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತ್ತು.
ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೇ ಶತ್ರುಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗಿ, ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ತದ ಹಸಿ ಕಲೆಗಳು ಮೂಡಿದ್ದವು
ಹಾಗೂ ಪೌರಾಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕುಸಿದುಬಿದ್ದಿತ್ತು.
ಈ ಭೀಕರ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು
ಮಹಾತ್ಮಾ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು ನವದೆಹಲಿಯ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸದೆ, ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ಬೆಲಿಯಾಘಾಟ್ನ
'ಹೈದರಿ ಮಂಜಿಲ್' ಎಂಬ ಬಡ ನಿವಾಸಿಗಳ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ತಂಗಿದರು. ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ನ ಪ್ರಭಾವಿ
ನಾಯಕ ಶಾಹಿದ್ ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಬೆಲಿಯಾಘಾಟ್ನ ಬೀದಿ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ
ಪಾದಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದರು. ಪೌರಾಡಳಿತವು ಮುಷ್ಕರ ಹೂಡಿ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಕಸ ಹಾಗೂ ಕೊಳೆ ತುಂಬಿದ್ದಾಗ,
ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ಚಪ್ಪಲಿ ಹಿಡಿದು ನಿಂತ ಮೌನ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ಜನರ ಮನಸ್ಸನ್ನು
ಕಲಕಿತು. ನೂರಾರು ಜನರು ಪೊರಕೆ ಹಿಡಿದು ಬಂದು ಇಡೀ ನಗರವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದರು. ಆಗಸ್ಟ್ ೧೫ ಮತ್ತು
೧೬ರಂದು ನಡೆದ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಹಿಂದೂ-ಮುಸ್ಲಿಮರು ಒಂದಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.
ಆದರೆ ಗಲಭೆಯ ಬೆಂಕಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ
ಆರಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಧರ್ಮಾಂಧ ಯುವಕರು ಹಾಗೂ ಕೋಮು ಗೂಂಡಾಗಳು ನಗರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಭುಗಿಲೆಬ್ಬಿಸಲು
ಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು ತಮ್ಮ ಆಮರಣಾಂತ ಉಪವಾಸ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ ಎಂಬ ಅಂತಿಮ ಅಸ್ತ್ರವನ್ನು
ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದರು. ಈ ಉಪವಾಸವು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವರ್ಗದ ಮೇಲೆಯೂ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಪರಿಣಾಮ
ಬೀರಿತು. ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಯಕರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಅಡಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ
ಗೂಂಡಾಗಳನ್ನು ತಡೆದು, ಗಾಂಧೀಜಿಯವರಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು. ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ಕೋಮು
ಗಲಭೆ ಪ್ರಕರಣವು ತೀವ್ರ ದ್ವೇಷದ ನಡುವೆಯೂ ಮಹಾತ್ಮಾ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಅಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಬಲದ ಮೂಲಕ
ಹೇಗೆ ಶಾಂತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಯಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಜಾಗತಿಕ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೧೦: ಕಲಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಗಾಂಧಿಜಿಯವರು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು
ವಿವರಿಸಿ.
ಉತ್ತರ: ೧೯೪೭ರಲ್ಲಿ ದೇಶ ವಿಭಜನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗಿದ್ದ ಉಗ್ರ
ಕೋಮು ಗಲಭೆಗಳನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮಹಾತ್ಮಾ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು ಕೈಗೊಂಡ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು
ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಹಾಗೂ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದಂತಹವುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪನಾ ಕಾರ್ಯದ
ಪ್ರಮುಖ ಹಂತಗಳು ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ:
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು ಮುಸ್ಲಿಂ
ಲೀಗ್ ನಾಯಕ ಶಾಹಿದ್ ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ಸಾಹೇಬರನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೊತೆಗಿರಿಸಿಕೊಂಡು ಬೆಲಿಯಾಘಾಟ್ನ ಅತ್ಯಂತ
ಗಲಭಾಪೀಡಿತ ಪ್ರದೇಶವಾದ 'ಹೈದರಿ ಮಂಜಿಲ್'ನಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವ್ಯ ಹೂಡಿದರು. ಎರಡೂ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಾಯಕರನ್ನು
ಒಂದೇ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತರುವ ಮೂಲಕ ಜನರಲ್ಲಿದ್ದ ಅಪನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದೂರಮಾಡಿದರು. ಪ್ರತಿದಿನ ಸಂಜೆ ಅವರು
ವಿವಿಧ ಮೈದಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 'ಮೊಹಮಡನ್ ಸ್ಪೋರ್ಟಿಂಗ್ ಮೈದಾನ'ದಲ್ಲಿ
೫ ಲಕ್ಷ ಜನರು, ಹಾಗೂ ಪಾರ್ಕ್ ಸರ್ಕಸ್ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ೭ ಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಈ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ
ಸೌಹಾರ್ದತೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಬೆಲಿಯಾಘಾಟ್ನಲ್ಲಿ
ಸ್ವಚ್ಛತೆಯ ಮೂಲಕ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಿದರು. ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದ ಕೆಸರು-ಕೊಳಕಿನ ಮೇಲೆ ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ
ಚಪ್ಪಲಿ ಹಿಡಿದು ನಿಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ ಜನರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯದ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸಿದರು. ಯಾವುದೇ ಮಾತು ಅಥವಾ
ಭಾಷಣವಿಲ್ಲದೆ ಕೇವಲ ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶವು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಂಡಿತು. ಈದ್ ಹಬ್ಬದ ದಿನದಂದು ಹಿಂದೂಗಳು
ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪರಸ್ಪರ ಆಲಿಂಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು.
ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ
ಗಲಭೆಗಳು ಮರುಕಳಿಸಿದಾಗ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು ಆಮರಣಾಂತ ಉಪವಾಸ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ ಕೈಗೊಂಡರು. ಈ ಉಪವಾಸವು ಕೋಮು
ಗೂಂಡಾಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಧುರೀಣರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ತಾಪತ್ರಯ ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಡಾ. ಶ್ಯಾಮ್ ಪ್ರಸಾದ್
ಮುಖರ್ಜಿ, ಎನ್. ಸಿ. ಚಟರ್ಜಿ ಮುಂತಾದ ಹಿಂದೂ ನಾಯಕರು ಹಾಗೂ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಯಕರು ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಬಳಿ
ಬಂದು ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸಿ, ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ತಡೆದರು. ಈ ಮೂಲಕ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ
ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪವಾಡ ಸದೃಶ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೧೧: ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿರ್ಜನೆಯ ಶಾಪ
ಪಠ್ಯದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿ.
ಉತ್ತರ: ಬೋಳೇಕಾಲೂರು ಮಹಮ್ಮದ್ ಕುಂಞಿ ಅವರ "ವಿಭಜನೆಯ ಶಾಪ" ಪಠ್ಯವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ
ಶಾಂತಿ, ಸಹನೆ ಹಾಗೂ ಕೋಮು ಸೌಹಾರ್ದತೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ.
೧೯೪೭ರ ದೇಶ ವಿಭಜನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಆತುರ ಹಾಗೂ ಕಿರಿದಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಧಾಭಿಮಾನದಿಂದಾಗಿ
ಭಾರತ ಅನುಭವಿಸಿದ ನರಮೇಧ, ಆಸ್ತಿಪಾಸ್ತಿಗಳ ಹಾನಿ ಹಾಗೂ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜೀವಗಳ ದುರಂತವು 'ವಿಭಜನೆಯ ಶಾಪ'ವಾಗಿ
ಪರಿಣಮಿಸಿತು. ಧರ್ಮ, ಜಾತಿ, ವರ್ಗ ಹಾಗೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವು ಛಿದ್ರಗೊಂಡಾಗ ಅಂತಿಮವಾಗಿ
ತೊಂದರೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವವರು ನಿರಪರಾಧಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಪಠ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ದೇಶದ
ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹಾಗೂ ಮನುಕುಲದ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಮೂಲ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಹಾಗೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ
ಮೌಲ್ಯಗಳು ಉಳಿಯಬೇಕಾದರೆ 'ಬದುಕಿ ಮತ್ತು ಬದುಕಲು ಬಿಡಿ' ಎಂಬ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾದವರು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ತಾಯಿಯಂತೆ ಪ್ರೀತಿಸಿ ಕಾಯಬೇಕು; ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು
ಸಮಾಜದ ವಾಹಿನಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಗೌರವದಿಂದ ಬಾಳಬೇಕು. ಮಹಾತ್ಮಾ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು ಬೆಲಿಯಾಘಾಟ್ ಹಾಗೂ ನೌಖಲಿಯಲ್ಲಿ
ಸಾರಿದ 'ಶಾಂತಿ ಸಮಿತಿಗಳ' ತತ್ವವು ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತದಲ್ಲೂ ಸಂಭಾಷಣೆ ಹಾಗೂ ಸೌಹಾರ್ದತೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು
ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ದ್ವೇಷ ಹಾಗೂ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ
ಶಾಸ್ರ್ವತ ಪರಿಹಾರ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಂಸೆಯು ಮತ್ತಷ್ಟು ದ್ವೇಷದ ಸರಣಿ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.
ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಕಲ್ಪನೆಯ 'ರಾಮರಾಜ್ಯ'ವು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವ ಹಾಗೂ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ.
ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು ಸಾಧಿಸಿದ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಶಾಂತಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ
ಕೇವಲ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಕಾಯ್ದೆಗಳಾಗಲಿ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಮನುಷ್ಯರ ಹೃದಯ ಪರಿವರ್ತನೆ
ಹಾಗೂ ಆತ್ಮಬಲ ಅಗತ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಭಜನೆಯ ದುರಂತಗಳ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ
ಪಾಠ ಕಲಿತು, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇಂದಿನ ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ
ಅತ್ಯಂತ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.
