ಕವಿತೆಯ ಸಾರಾಂಶ (Poem Summary)
ಪ್ರೊ. ಕೆ. ಎಸ್.
ನಿಸಾರ್ ಅಹಮದ್ ಅವರ ‘ನಗ್ತೀರ ನನ್ನ ಹಿಂದೆ? ಕವಿತೆಯು ಇಂದಿನ ಯಾಂತ್ರಿಕ, ಶೋಷಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯರಹಿತ
ಶಿಕ್ಷಣ ಹಾಗೂ ಉದ್ಯೋಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ಪ್ರಬಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವರೇಖೆಯಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜವು ಕೇವಲ
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪಡೆದ ಪದವಿ (ಡಿಗ್ರಿ) ಅಥವಾ ಆತನ ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗೌರವವನ್ನು ನೋಡಿ ಪ್ರಭಾವಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಆದರೆ, ಆ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಹೆಸರನ್ನು ಗಳಿಸುವುದರ ಹಿಂದೆ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಭವಿಸಿದ ತೀವ್ರ ಅಪಮಾನಗಳು,
ನೈತಿಕ ರಾಜಿಗಳು ಹಾಗೂ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಈ ಕವಿತೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಮಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
ಕವಿತೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ
ಮುಗ್ಧ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೆಸರನ್ನು ಕಂಡು ನಗುವ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರ ನೀಡುತ್ತಾ
ತನ್ನ ಕರಾಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುತ್ತಾನೆ. ತಾನು ಪ್ರೊಫೆಸರರ ಮುಂದೆ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರ ಸಾಕುನಾಯಿಗೆ
ದಿನಾ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುವ, ಮಗನ ಮುಂಡನ (ಚೌಲ) ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಮಖಮಲ್ ಜಮಖಾನ ಹಾಸುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೈದುನನ
ಚೀಪ್ ಸಿನಿಮಾ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೊನ್ನೆ
ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ರಾತ್ರಿ ವೇಳೆಯಲ್ಲೂ ಮಹಡಿಯ ಹೂದೋಟಕ್ಕೆ ಮಣ್ಣು ಹೊರುವುದು, ಪ್ರೊಫೆಸರರ
ಇಷ್ಟದ ಪಚ್ಚಬಾಳೆ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಂದುಕೊಡುವುದು ಮತ್ತು ಅಮ್ಮನವರನ್ನು ‘ಆಂಟಿ’ ಎಂದು ಕೈಮುಗಿದು ಕರೆದು
ಅವರ ಮನೆಯ ಕರಿಯ ಹೆಣ್ಣು ಹಸುವನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅಗಸನ ಕತ್ತೆಯಂತೆ ಮನೆಯ
ಕೊಳಕು ಬಟ್ಟೆಗಳ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಕ್ಕೆ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಕರುಣೆ ತೋರಿ ತನಗೊಂದು ಪದವಿ ದಯಪಾಲಿಸಿದರು
ಎಂದು ಅತ್ಯಂತ ಕಹಿಯಾಗಿ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಪದವಿ ಪಡೆದ ಮೇಲೂ
ಆತನ ಕಷ್ಟಗಳು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಆತ ಎಂ.ಎಲ್.ಎ ರಾಮಪ್ಪನವರ ಕಾಲು ಹಿಡಿಯಬೇಕಾಯಿತು,
ಕಛೇರಿಗಳ ಸೇವಕನಿಗೆ ಲಂಚ ಕೊಡಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗುಮಾಸ್ತರಿಗೆ ಬಿರಿಯಾನಿ ಹಾಗೂ ತಂದೂರಿ ಪರೋಟದ ಭರ್ಜರಿ
ಔತಣಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಆಫೀಸಿನಲ್ಲಿ ಫೈಲುಗಳು ಮೂವ್ ಆಗಲು ಟೈಪಿಸ್ಟ್ ಬಳಿ ಹೋಗಿ ಹರಟೆ ಹೊಡೆದು
ಪ್ರಭಾವ ಬೀಳಬೇಕಾಯಿತು. ಆಫೀಸ್ ಕೆಲಸಗಳಿಗಾಗಿ ಆತ ಚೆಲ್ಲಿದ ಲಂಚದ ಹಣದ ಮೌಲ್ಯ ಇಡೀ ಒಂದು ಭೂಮಿಯ ಒಡೆತನಕ್ಕೆ
ಸಮನಾಗಿತ್ತು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗುರುಗಳು ತನಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಗುಟ್ಟನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾ, ಇಂದಿನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ
ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಗಿಂತ 'ರಾಜಕೀಯ ಸಂಚು', ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ದ್ವೇಷ ಹಾಗೂ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಶರಣಾಗುವುದೇ
ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೇರುವ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಹಿಯಾದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ
ಬದುಕಿ ಜಯಶಾಲಿಯಾದ ತನಗೆ ನಗುವವರ ಮುಂದೆ ತಲೆಬಾಗಲು ಯಾವ ಹಿಂಜರಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಕವಿತೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಪಠ್ಯದ ಕೊನೆಯ ಸಂಭಾವ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರಗಳು ( Q&A)
೧. ‘ನಗ್ತೀರ ನನ್ನ ಹೆಂದೆ ?’ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದಿರುವ ಕವಿ ಯಾರು?
ಉತ್ತರ: ನಗ್ತೀರ
ನನ್ನ ಹಿಂದೆ? ಎಂಬ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಾಗೂ ಆಳವಾದ ಹಾಸ್ಯ ವ್ಯಂಗ್ಯದ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದ ಕವಿ ಪ್ರೊ.
ಕೆ. ಎಸ್. ನಿಸಾರ್ ಅಹಮದ್ ರವರಾಗಿದ್ದಾರೆ [೩೭]. ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ
‘ನಿತ್ಯೋತ್ಸವ ಕವಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ [೩೭]. ಇವರ ಕವಿತೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸರಳವಾಗಿದ್ದು, ಸಮಾಜದ
ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ನೋವು ಹಾಗೂ ಬದುಕಿನ ಕಟು ವಾಸ್ತವಗಳೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ
ಇವರ ನಿತ್ಯೋತ್ಸವ ಕವನ ಸಂಕಲನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ
೨. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಕಣ್ಣು ಕಂಡರು (ಕರುಣೆ ತೋರಲು) ಕಾರಣವೇನು?
ಉತ್ತರ: ಪ್ರೊಫೆಸರರ
ಕೃಪಾಕಟಾಕ್ಷ ಅಥವಾ ಕರುಣೆ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ದೊರೆಯಲಿಲ್ಲ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಲೇಖಕರು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಮಹಡಿಯ ಹೂದೋಟಕ್ಕೆ ಮಣ್ಣು
ಹೊತ್ತಿದ್ದರು, ಪ್ರೊಫೆಸರರ ಇಷ್ಟದ ‘ಪಚ್ಚಬಾಳೆ ಹಣ್ಣನ್ನು’ ತಂದುಕೊಟ್ಟಿದ್ದರು, ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು
‘ಆಂಟಿ’ ಎಂದು ಅತ್ಯಂತ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಕರೆದಿದ್ದರು, ಅವರ ಕರಿಯ ಹೆಣ್ಣು ಹಸುವನ್ನು ಸಾಗಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು
ಅವರ ಮನೆಯ ಕೊಳಕು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಅಗಸನ ಕತ್ತೆಯಂತೆ ಹೊತ್ತಿದ್ದರು [೩೫]. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರಮದಾಯಕ ಸೇವೆಗಳೇ
ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಕರುಣೆ ತೋರಲು ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು
೩. ಲೇಖಕರು ಅಮ್ಮನವರಿಗೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಏನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ
ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ?
ಉತ್ತರ: ಲೇಖಕರು
ಪ್ರೊಫೆಸರರ ಹೆಂಡತಿಯಾದ ಅಮ್ಮನವರ ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ
ಬಲಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದರು [೩೫]. ಅಮ್ಮನವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಹಾಗೂ ನಿರರ್ಥಕ
ಕೆಲಸಗಳಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿರೋಧ ತೋರಿಸದೆ, ಅತ್ಯಂತ ವಿನಯತೆಯಿಂದ ತಲೆಬಾಗಿ ‘ಸೊನ್ನೆ’ (ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತಿ)
ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಅವರ
ನಿರಂತರ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಮೌನವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಅವರ ದೈನಂದಿನ ಕಡ್ಡಾಯ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿತ್ತು
೪. ಲೇಖಕರು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಅವರ ಮನೆಯವರಿಗೆಲ್ಲ ಏನೆಲ್ಲಾ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ
ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ?
ಉತ್ತರ: ಲೇಖಕರು
ಪ್ರೊಫೆಸರರ ಮನೆಯವರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೇವೆಗಳು ಹೀಗಿವೆ ಅವರು ಪ್ರೊಫೆಸರರ ಮುದ್ದಿನ ನಾಯಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ನಾನ
ಮಾಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಅವರ ಪುಟ್ಟ ಮಗನ ಮುಂಡನ (ಚೌಲ) ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಮಖಮಲ್ ಜಮಖಾನ ಹಾಸುತ್ತಿದ್ದರು
ಅವರ ಮೈದುನನು ಹಾಡುವ ಸಾಧಾರಣ ಸಿನಿಮಾ ಹಾಡುಗಳನ್ನು
ಪ್ರತಿದಿನ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು ಅಮ್ಮನವರಿಗೆ ಪ್ರತಿದಿನ
ಸೊನ್ನೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಾ, ಅವರ ಆದೇಶದಂತೆ ಮಹಡಿಗೆ ಮಣ್ಣು ಹೊರಡುವುದು ಹಾಗೂ ತೊಳೆಯುವ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಹೊರೆಯನ್ನು
ಹೊರುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು
೫. ಲೇಖಕರು ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಪಟ್ಟ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು
ವಿವರಿಸಿ.
ಉತ್ತರ: ಅತ್ಯಂತ
ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರವೂ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕೆಲಸ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ
ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಯವಾದ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಯಿತು ಕೆಲಸ ಸಿಗದಿದ್ದರೆ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುವ
ಭ್ರಷ್ಟ (ಅಲೆಮಾರಿ) ಭಿಕ್ಷುಕನ ಸ್ಥಿತಿ ತಲುಪುವ ಭಯ ಅವರಲ್ಲಿತ್ತು ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಎಂ.ಎಲ್.ಎ ರಾಮಪ್ಪನವರ ಕಾಲು
ಹಿಡಿದು ಬೇಡಬೇಕಾಯಿತು, ಲಂಚದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಟು ಕಹಿ ಅಪಮಾನದ ಹಾಲನ್ನು ಕುಡಿಯಬೇಕಾಯಿತು
ಕಚೇರಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪಿಯೋನಿಗೂ ಲಂಚ ನೀಡಬೇಕಾಯಿತು,
ಹಾಗೂ ಅಲ್ಲಿನ ಕ್ಲರ್ಕ್ಗಳಿಗೆ ದುಬಾರಿ ಬಿರಿಯಾನಿ ಮತ್ತು ತಂದೂರಿ ಪರೋಟದ ಭೋಜನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಯಿತು
ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಕಡತಗಳನ್ನು ಬೇಗನೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಟೈಪಿಸ್ಟ್
ಹುಡುಗಿಯ ಜೊತೆ ಹರಟೆ ಹೊಡೆದು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬೇಕಾಯಿತು ಹೀಗೆ ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ನೀಡಿದ ಒಟ್ಟು ಲಂಚದ ಹಣವು ಇಡೀ
ಒಂದು ಜಮೀನಿನ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು
೬. ಲೇಖಕರು ಉದ್ಯೋಗ ಪಡೆಯಲು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಬರೆಯಿರಿ.
ಉತ್ತರ: ಲೇಖಕರು
ಪದವಿ ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸರಕಾರಿ ನೌಕರಿ ಗಿಟ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಡೀ ಲಂಚ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗಬೇಕಾಯಿತು
[೩೬]. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಉನ್ನತ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಅವರು ಎಂ.ಎಲ್.ಎ ರಾಮಪ್ಪನವರ ಕಾಲಿಗೆ ಬಿದ್ದು ಶರಣಾದರು
ಕಛೇರಿಯ ಸಣ್ಣ ಕೆಲಸಗಾರರನ್ನು ಪ್ರಸನ್ನಗೊಳಿಸಲು ಪಿಯೋನಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಲಂಚ ನೀಡಿದರು ಫೈಲನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಗಿಸಲು ಕ್ಲರ್ಕ್ಗಳಿಗೆ ಬಿರಿಯಾನಿ ಮತ್ತು
ತಂದೂರಿ ಪರೋಟದ ಭರ್ಜರಿ ಔತಣವನ್ನು ಸ್ವತಃ ತಮ್ಮ ಹಣದಿಂದ ಕೊಡಿಸಿದರು ಕಚೇರಿಯ ಕಡತಗಳು ವೇಗವಾಗಿ ಸಾಗಲು ಟೈಪಿಸ್ಟ್ ಬಳಿ ಹೋಗಿ ಹರಟೆ
ಹೊಡೆದು ಚಾಕರಿ ಮಾಡಿದರು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಅವರು ಒಂದು
ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಕಚೇರಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತದಲ್ಲೂ ಭಾರಿ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಣವನ್ನು ಲಂಚದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚೆಲ್ಲಬೇಕಾಯಿತು
[೩೬]. ಈ ರೀತಿ ಯೋಗ್ಯತೆಗಿಂತ ಭ್ರಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಕ್ರಮ ದಾರಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಯೇ ಅವರು ಉದ್ಯೋಗ ಪಡೆಯಬೇಕಾಯಿತು
೭. ‘ನಗುತ್ತೀರ ನನ್ನ ನೋಡಿ?’ ಕವಿತೆಯ ಆಶಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.
ಉತ್ತರ: ಪ್ರೊ.
ಕೆ. ಎಸ್. ನಿಸಾರ್ ಅಹಮದ್ ಅವರ ‘ನಗುತ್ತೀರ ನನ್ನ ನೋಡಿ?’ ಕವಿತೆಯು ಇಂದಿನ ಯಾಂತ್ರಿಕ, ಶೋಷಣಾತ್ಮಕ
ಹಾಗೂ ಭ್ರಷ್ಟ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕರಾಳ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುವ ಅತ್ಯಂತ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ
ವ್ಯಂಗ್ಯ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ ಸಮಾಜವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ
ಬಾಹ್ಯ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪದವಿಯನ್ನು ಕಂಡು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಆ ಯಶಸ್ಸಿನ ಹಿಂದೆ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ
ಹಾಗೂ ಅನುಭವಿಸಿದ ಅಪಮಾನವನ್ನು ಕವಿತೆಯು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ
ಕವಿತೆಯ ಮೂಲ ಆಶಯಗಳನ್ನು ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಬಹುದು:
೧. ಪದವಿಯ ಹಿಂದಿನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸತ್ಯ: ಕವಿತೆಯ ನಾಯಕನು ತನಗೆ ಸಿಕ್ಕ ಪದವಿಯು ಕೇವಲ ತನ್ನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ
ಬಂದಿದ್ದಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ತಾನು ಪ್ರೊಫೆಸರರ ಸಾಕುನಾಯಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಬೇಕಾಯಿತು,
ಅವರ ಮಗನ ಮುಂಡನಕ್ಕೆ ಜಮಖಾನ ಹಾಸಬೇಕಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ‘ಆಂಟಿ’ ಎಂದು ಕರೆದು ಅವರ
ಮನೆಗೆಲಸದ ದೋಬಿಯ ಕತ್ತೆಯಂತೆ ದುಡಿಯಬೇಕಾಯಿತು ಇಂದಿನ
ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಾರ್ಜನೆಗಿಂತ ಗುರುಗಳ ಚಾಕರಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯೇ
ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಇದರ ಮೂಲ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿದೆ
೨. ಭ್ರಷ್ಟ ಉದ್ಯೋಗ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪತನ: ಪದವಿ ಪಡೆದ ಮೇಲೂ ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ
ಪಾದ ಹಿಡಿಯಬೇಕಾದ, ಕಚೇರಿಯ ಪಿಯೋನ್ಗಳಿಗೆ ಲಂಚ ನೀಡಬೇಕಾದ ಹಾಗೂ ಕ್ಲರ್ಕ್ಗಳಿಗೆ ಬಿರಿಯಾನಿ ಕೊಡಿಸಬೇಕಾದ
ಭ್ರಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕವಿತೆ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಇಲ್ಲಿ ಅರ್ಹತೆಗಿಂತ ಹಣಬಲ ಮತ್ತು ಲಂಚಬಲವೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ
ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಕವಿಯು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ ಒಟ್ಟು ಲಂಚದ
ಹಣವು ಇಡೀ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಜಮೀನಿನ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ಮಾತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತೀವ್ರ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು
ತೋರುತ್ತದೆ
೩. ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಹಾಗೂ ನೈತಿಕತೆಯ ಬಲಿ: ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕವಿಯ ಗುರುಗಳು ಕಲಿಸಿದ ‘ರಹಸ್ಯ ಮಾರ್ಗಗಳು’
ಇಂದಿನ ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಪತನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ
ರಾಜಕೀಯ ಸಂಚು ಮುಖ್ಯ ಎಂಬ ಬುದ್ಧಿವಾದ, ನಾಚಿಕೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮುಂದೆ ಶರಣಾಗುವುದು,
ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಚಾಡಿ ಹೇಳುವುದೇ ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲೇರಲು ಇರುವ ಏಕೈಕ ದಾರಿ
ಎಂದು ಕವಿ ಕಟುವಾಗಿ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಡುತ್ತಾರೆ
ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಈ ಕವಿತೆಯು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಕೇವಲ ಹಾಸ್ಯಭರಿತವಾಗಿ ಕಂಡರೂ, ಆಳದಲ್ಲಿ ಇಂದಿನ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯು
ಡಿಗ್ರಿ ಮತ್ತು ನೌಕರಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ನೈತಿಕತೆ ಹಾಗೂ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಲಿ ಕೊಡುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ
ಮಹತ್ವದ ಆಶಯವನ್ನು ನಮಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿ ಮನದಟ್ಟು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ
೮. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಗುರು-ಶಿಷ್ಯರ ಬಾಂಧವ್ಯಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ
ಸಂದರ್ಭದ ಗುರು-ಶಿಷ್ಯರ ಬಾಂಧವ್ಯಕ್ಕೂ ಇರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ.
ಉತ್ತರ: ಕವಿ ಪ್ರೊ.
ಕೆ. ಎಸ್. ನಿಸಾರ್ ಅಹಮದ್ ಅವರ ಈ ಕವಿತೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಗುರು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರ
ನಡುವಿನ ಪವಿತ್ರ ಸಂಬಂಧವು ಹೇಗೆ ಪತನಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿಯಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ
ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಗುರು-ಶಿಷ್ಯರ ಬಾಂಧವ್ಯಕ್ಕೂ
ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ವ್ಯಾವಹಾರಿಕ ಗುರು-ಶಿಷ್ಯರ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೂ ಇರುವ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕೆಳಗಿನಂತೆ
ಗುರುತಿಸಬಹುದು:
೧. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಗುರು-ಶಿಷ್ಯ ಬಾಂಧವ್ಯ
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗುರು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರ ಸಂಬಂಧವು ಕೇವಲ ವ್ಯಾವಹಾರಿಕವಾಗಿರದೆ, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ
ಹಾಗೂ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಗುರುಗಳು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಕೇವಲ ಅಕ್ಷರ ಜ್ಞಾನವನ್ನಷ್ಟೇ ಬೋಧಿಸದೆ, ಆತನ ಜೀವನಕ್ಕೆ
ಬೇಕಾದ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಚ್ಚಾರಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಶಿಷ್ಯನು ಗುರುವಿನ
ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ದಣಿವರಿಯದೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದದ್ದು ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನದ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಗುರುವಿನ ಮೇಲಿನ
ಅಚಲ ಭಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ಲೌಕಿಕ ಲಾಭ ಅಥವಾ ಡಿಗ್ರಿಯ ಆಸೆಯಿಂದಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವು ವ್ಯಾಪಾರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ,
ಬದಲಿಗೆ ಮೋಕ್ಷದ ಹಾದಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗುರುವು ಸಾಕ್ಷಾತ್ ದೇವರ ರೂಪವಾಗಿದ್ದನು.
೨. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂದರ್ಭದ ಗುರು-ಶಿಷ್ಯ ಬಾಂಧವ್ಯ (Modern Scenario):
ಆದರೆ ಇಂದು ಕಾಲ ಬದಲಾದಂತೆ ಗುರು-ಶಿಷ್ಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯಾಂತ್ರಿಕ, ಸ್ವಾರ್ಥ
ಹಾಗೂ ಶೋಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಕವಿ ತಮ್ಮ ಕವಿತೆಯ ಮೂಲಕ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಟ್ಟುವಂತೆ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ
ಇಂದಿನ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ಗಳು (ಗುರುಗಳು) ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದಾರೆ ಎರೆಯುವ ಬದಲು, ಆತನನ್ನು ತಮ್ಮ
ಮನೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಾಕರಿಗಳಿಗೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುಲಾಮನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಶಿಷ್ಯನೂ ಸಹ
ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಕಾಗದದ ತುಂಡಾದ 'ಡಿಗ್ರಿ' ಪಡೆಯಲು ಪ್ರೊಫೆಸರರ ಸಾಕುನಾಯಿಯನ್ನು
ತೊಳೆಯುವ, ಅವರ ಕೊಳಕು ಬಟ್ಟೆ ಹೊರುವ ಅಸಹಾಯಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ್ದಾನೆ
ಇಂದಿನ ಗುರುಗಳು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಕಲಿಸುವ ಪಾಠಗಳೆಂದರೆ "ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ರಾಜಕೀಯ ಮುಖ್ಯ",
"ನಾಚಿಕೆ ಬಿಟ್ಟು ಅಧಿಕಾರಿಯ ಜುಟ್ಟು ಹಿಡಿ", "ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳ ಮುಂದೆ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ
ವಿರುದ್ಧ ಸಂಚು ರೂಪಿಸು" ಮುಂತಾದ ಅಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿವೆ ಶಿಷ್ಯನೂ ಸಹ ತನ್ನ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಗುರುವಿಗೆ ಶರಣಾಗಲು
ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ
ತೀರ್ಮಾನ:
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಉದಾತ್ತ ಜ್ಞಾನದ ಹಾದಿಯಾಗಿದ್ದ ಗುರು-ಶಿಷ್ಯರ ಸಂಬಂಧವು ಇಂದು ಸ್ವಾರ್ಥ, ರಾಜಕೀಯ
ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಯ ಕರಾಳ ಜಾಲವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಕವಿತೆಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ
