ಬೆಂಗಳೂರು ನಗರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಕಾಲೇಜು ಆವರಣ, ಬೆಂಗಳೂರು
ಬಿ. ಕಾಂ ಮೊದಲನೆಯ ಸೆಮಿಸ್ಟರ್ ಕನ್ನಡ ಭಾಷಾ ಪಠ್ಯ
ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಪದ-೧
೪.ಪದ್ಯ:-ಕಟ್ಟುವೆವು--ನಾವು
ಎಂ. ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ ಅಡಿಗ
ಕವಿ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶ
ಮೊಗೇರಿ ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ ಅಡಿಗರು (೧೯೧೮-೧೯೯೨) ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ
'ನವ್ಯ ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರವರ್ತಕರು' ಎಂದೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದವರು. ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕಾಲದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೇಶಭಕ್ತಿ
ಗೀತೆಗಳಲ್ಲಿ 'ಕಟ್ಟುವೆವು ನಾವು' ಪ್ರಮುಖವಾದುದಾಗಿದೆ. ಇದು ಯುವಜನತೆಯ ಸುಪ್ತ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಬಡಿದೆಬ್ಬಿಸಿ
ಸಮಾಜದ ನವನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸನ್ನದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಅದ್ಭುತ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಹಳೆಯಾಗಿದೆ.
ಪದ್ಯದ ಸಾರಾಂಶ
"ಕಟ್ಟುವೆವು ನಾವು" ಕವಿತೆಯು ಹೊಸ ನಾಡಿನ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಯುವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಎಂ
. ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ ಅಡಿಗ ಅವರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕವನವಾಗಿದೆ. ಕವಿ ಯುವ ಜನತೆಗೆ ತಮ್ಮ ಉತ್ಸಾಹ, ಯೌವನ
ಮತ್ತು ಸಾಹಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಬತ್ತಿಹೋಗುವ ಮುನ್ನ ಹೊಸ ನಾಡನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮೆದೆಯ
ಕನಸುಗಳೇ ಕಾಮಧೇನುವಾಗಿ ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಹಳೆಯ ರೂಢಿ ಮತ್ತು ಜಾತೀಯತೆಯೆಂಬ
ಕಂದಕಗಳು ಪ್ರಗತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ವೀರ ತರುಣರಾದ ನಾವು ಇವುಗಳನ್ನು ಮೆಟ್ಟಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತೇವೆ.
ಪ್ರಗತಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಎದುರಾಗುವ ಸಂಕಷ್ಟಗಳ ಕಡಲನ್ನು ಈಜಿ, ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿ
ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಇಂದಿನ ಬದುಕು ಕೇವಲ ಹೊಟ್ಟೆಗಾಗಿ ನಡೆಸುವ ಜಗಳವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು,
ಮಾನವೀಯತೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಅನ್ನಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಯುವ ಹೋರಾಟದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ
ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತಿವೆ. ಆದರೆ, ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕನಸಿನ ನಾಡು ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ತಳಹದಿಯ
ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಲಿದೆ. ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸಕಲ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹಂಚಿ, ಸಮಾನ ಸುಖ-
ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಬಗೆಯ ನಾಡು ನಮ್ಮದಾಗಲಿದೆ. ಯುವಜನರ ಹಾರಾಟಕ್ಕೆ ಆಕಾಶವೇ
ಗಡಿಯಾಗಿದ್ದು, ಹೊಸ ಸಮಾಜದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಶೋಷಕ ವರ್ಗವನ್ನು ಎದುರಿಸಿ, ಅವರ
ಮಸಣದ ಮೇಲೆ ಸುಖದ ಬೀಡನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಕವಿ ದೃಢವಾದ ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ
ಆಶಯವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
೨. ಎರಡು ಅಂಕಗಳ ಐದು ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರಗಳು (ತಲಾ ೫೦ ಪದಗಳಲ್ಲಿ)
ಪ್ರಶ್ನೆ ೧: ಯುವಜನತೆಯ ಉತ್ಸಾಹ ಬತ್ತಿಹೋಗುವ ಮುನ್ನ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಕವಿ ಕರೆ
ನೀಡಿದ್ದಾರೆ?
ಉತ್ತರ: ಯುವಜನತೆಯ ಯೌವನ,
ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಸಾಹಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಹೊಸನೆತ್ತರು ಆರಿಹೋಗುವ ಮುನ್ನ ಹಾಗೂ ಅವರ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿ ಕುಗ್ಗುವ
ಮುನ್ನ ಹೊಸ ನಾಡನ್ನು, ರಸದ ಬೀಡನ್ನು ಕಟ್ಟಬೇಕೆಂದು ಕವಿ ಕರೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಮುಪ್ಪಿನ ಜಡತ್ವ ಆವರಿಸುವ
ಮುನ್ನವೇ ಯುವಶಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ನವನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಧುಮುಕಬೇಕೆಂದು ಕವಿಯ
ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಆಶಯವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೨: ಹೊಸ ನಾಡನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಯುವಕರ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ನಿಲ್ಲುವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಯಾವುವು?
ಉತ್ತರ: ಹೊಸ ನಾಡಿನ ನಿರ್ಮಾಣದ
ಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಯುವಜನತೆಯ ಹೃದಯದ ಕನಸುಗಳೇ ಕಾಮಧೇನುವಿನಂತೆ ಒದಗಿ ಬಂದು ಅವರ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುತ್ತವೆ.
ಅವರ ಕನಸುಗಳ ಹರಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರಿ ತಪ್ಪದ ಒಮ್ಮುಖದ ತೀವ್ರ ಬಯಕೆಯು ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ಈ ದೃಢವಾದ ಸಂಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಶಯವೇ ಯುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಯಶಸ್ಸಿನತ್ತ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೩: ರೂಢಿ ರಾಕ್ಷಸನು ಯುವಕರನ್ನು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ?
ಉತ್ತರ: ಯುವ ತರುಣರನ್ನು
ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಜಡತೆಯ ಸಂಕೇತವಾದ ರೂಢಿ ರಾಕ್ಷಸನು ತೋಳು ತಟ್ಟಿ, ತೊಡೆ ತಟ್ಟಿ ಸಮರಕ್ಕೆ
(ಸಂಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ) ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಜಾತಿ, ಮತಭೇದಗಳ ಕೋಟೆಕೊತ್ತಲಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಂಡು ಮೆರೆಯುತ್ತಿರುವ
ಈ ಪ್ರಗತಿವಿರೋಧಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಎದುರಿಸಲು ವೀರ ಯುವಕರು ಸರ್ವಸನ್ನದ್ಧರಾಗಿ ಹೊರಡುತ್ತಾರೆ
ಎಂದು ಕವಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೪: ಇಂದಿನ ಬದುಕಿನ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕವಿ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ?
ಉತ್ತರ: ಇಂದಿನ ಮಾನವನ
ಬದುಕು ಕೇವಲ ಕೂಳಿನ ಹೋರಾಟವಾಗಿ, ಹೊಟ್ಟೆಪಾಡಿನ ಕಾಳಗವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅನ್ನದ ಅನ್ಯಾಯದ ದಾವಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ
ಮನುಷ್ಯನ ಅಂತಃಕರಣ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ ಹಾಗೂ ಆಕಾಶದಂತಹ ಉನ್ನತ ಬಯಕೆಗಳು ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತಿವೆ.
ಜೀವನದ ಉದಾತ್ತ ಆಶಯಗಳು ಹೊಟ್ಟೆಪಾಡಿನ ಕಷ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ನಲುಗಿಹೋಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕವಿ ಇಲ್ಲಿ ವಿಷಾದದಿಂದ
ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೫: ಯುವಜನತೆಯ ಹಾರಾಟಕ್ಕೆ ಇರುವ ಗಡಿ ಯಾವುದು? ಕವಿ ಯಾರಿಗೆ ವೀಳೆಯ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ?
ಉತ್ತರ: ಹೊಸ ನಾಡನ್ನು
ಕಟ್ಟಲು ಸನ್ನದ್ಧರಾದ ಉತ್ಸಾಹಿ ಯುವಜನತೆಯ ಮುನ್ನಡೆ ಮತ್ತು ಹಾರಾಟಕ್ಕೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಆಕಾಶವೇ (ಬಾನೇ)
ಗಡಿಯಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಸಮಾಜದ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಡೆಯುವ, ಕೆಡುಕನ್ನು ಬಯಸುವ ಹಾಗೂ ಕೆಡನುಡಿವ ಶೋಷಕ
ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿವಿರೋಧಿ ಜನರಿಗೆ ಕವಿ ಯುದ್ಧದ ಸವಾಲಾಗಿ ವೀಳೆಯವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.
ಐದು ಅಂಕಗಳ ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರಗಳು
ಪ್ರಶ್ನೆ ೧: ಯುವಕರ ಕನಸುಗಳು ಹೊಸ ನಾಡಿನ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಾಮಧೇನುವಾಗುವ ಬಗೆಯನ್ನು
ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ.
ಉತ್ತರ: "ಕಟ್ಟುವೆವು
ನಾವು" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಎಂ. ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ ಅಡಿಗ ಅವರು ಯುವಕರ ಕನಸುಗಳ ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಹತ್ವದ
ರೂಪಕಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯುವಜನತೆಯು ದೇಶದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಣುವ ಉದಾತ್ತ ಕನಸುಗಳು ಕೇವಲ
ಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿ ಉಳಿಯದೆ, ಬಯಸಿದ್ದನ್ನೆಲ್ಲ ನೀಡುವ 'ಕಾಮಧೇನು' ಆಗಲಿವೆ ಎಂದು ಕವಿ ನಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಯುವಕರ
ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾದ ಮತ್ತು ಗುರಿ ತಪ್ಪದ ಒಮ್ಮುಖದ ಹಾರೈಕೆಯು ಇಡೀ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ.
ಈ ಕನಸುಗಳ ಹರಕೆಯೇ ಅವರನ್ನು ಕಠಿಣ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸೃಜನಶೀಲ ಕನಸುಗಳು
ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಾಗ ಪ್ರಗತಿಯ ಹಾದಿ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಗೆ ಬೇಕಾದ ದೃಢ
ಸಂಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಆಶಯಗಳು ಯುವಕರ ಕನಸುಗಳಿಂದಲೇ ಚಿಗುರೊಡೆಯುವುದರಿಂದ, ಆ ಕನಸುಗಳೇ ಹೊಸ ನಾಡಿನ
ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮೂಲಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಿ ಕಾಮಧೇನುವಿನಂತೆ ಫಲ ನೀಡುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೨: ಪ್ರಗತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿರುವ ರೂಢಿ ಮತ್ತು ಜಾತೀಯತೆಯ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಯುವಕರು
ಹೇಗೆ ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ?
ಉತ್ತರ: ಸಮಾಜದ ಪ್ರಗತಿಗೆ
ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿರುವುದು ಜಾತಿ-ಮತಗಳ ಭೇದಭಾವ ಮತ್ತು ಕಾಲಹರಣ ಮಾಡುವ ಹಳೆಯ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು.
ಕವಿ ಅಡಿಗರು ಇವುಗಳನ್ನು 'ದುರ್ಭೇದ್ಯವಾದ ಕಂದಕಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಕೊತ್ತಲಗಳು' ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿರುವ 'ರೂಢಿ ರಾಕ್ಷಸನು' ಯುವಕರನ್ನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆದರೆ ವೀರ ತರುಣರಾದ ನಾವು ಈ ಸವಾಲಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಹೆದರಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಯುವಕರು ತಮ್ಮ ಅದ್ಭುತ
ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಈ ಜಾತಿಭೇದದ ಕಂದಕಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ನೆಗೆತಕ್ಕೆ ನೆಗೆದು ದಾಟುತ್ತಾರೆ.
শೋಷಣೆಯ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಪುಡಿಪುಡಿ ಮಾಡಿ, ದುಷ್ಟ
ಶಕ್ತಿಗಳ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಮೆಟ್ಟಿ ಮುರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬದಲಾವಣೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಎಲ್ಲಾ
ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿ ಹೊಸ ಸಮಾನತೆಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಯುವ ಶಕ್ತಿ ಸಿದ್ಧವಿದೆ ಎಂದು
ಕವಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೩: "ನಮ್ಮ ಸಾವೇ ನೋವೇ ಹೊಸ ನಾಡ ತೊಟ್ಟಿಲು" ಎಂಬ ಸಾಲಿನ
ಗಂಭೀರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿ.
ಉತ್ತರ: ಹೊಸ ಯುಗದ ಸೃಷ್ಟಿ
ಅಥವಾ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬದಲಾವಣೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದಕ್ಕೆ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಬಲಿದಾನಗಳು
ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ಕವಿ ಈ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮನೋಜ್ಞವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಳೆಯ ಜೀರ್ಣಾವಸ್ಥೆಯ ಕೋಟೆಗೋಡೆಯನ್ನು
ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿ ಹೊಸ ನಾಡನ್ನು ಕಟ್ಟುವಾಗ ವೀರ ತರುಣರ ಹೆಣಗಳೇ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಅಂದರೆ ಯುವಜನರು
ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗಕ್ಕೂ ಸಿದ್ಧರಿರಬೇಕು. ಹೊಸ ಮಗುವಿನ ಜನನಕ್ಕೆ ತಾಯಿಯ ಪ್ರಸವದ ನೋವು ಹೇಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯವೋ,
ಹಾಗೆಯೇ ಹೊಸ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಮಾಜದ ಜನನಕ್ಕೆ ವೀರರ ಸಾವೂ ಮತ್ತು ನೋವೂ ತೊಟ್ಟಿಲಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.
ದೇಶದ ಉಜ್ವಲ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪಡುವ ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಾರ್ಪಣೆಯು ವ್ಯರ್ಥವಾಗದೆ, ಅದು ಹೊಸ ಸಮೃದ್ಧ
ದೇಶದ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಆಳವಾದ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಸಮಯ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಸಂದೇಶ ಈ
ಸಾಲಿನಲ್ಲಿದೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೪: ಕವನದ ಪ್ರಕಾರ ಇಂದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆ ಹಾಗೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವನತಿಗೆ
ಕಾರಣಗಳೇನು?
ಉತ್ತರ: ಇಂದಿನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ
ನೈತಿಕ ಪತನ ಹಾಗೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವನತಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಹಸಿವು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣಗಳಾಗಿವೆ. ಇಂದಿನ
ಮನುಷ್ಯನ ಬದುಕು ಕೇವಲ ಒಂದು ತುತ್ತು ಗಂಜಿಯ ಕಡುವಾದ ಕಾಳಗವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಾನವನ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ
ಕೇವಲ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಹಸಿವೇ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿದೆ. ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ಅನ್ನದ ಅನ್ಯಾಯದ ದಾವಾಗ್ನಿಯು
ಬಡವರ ಒಡಲನ್ನು ಬೇಯಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ಹಸಿವಿನ ಉರಿಯುವ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆ, ಉದಾತ್ತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ,
ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ ಹಾಗೂ ದೈವಿಕ ಆಶಯಗಳೆಲ್ಲವೂ ಕರಗಿ ಬೂದಿಯಾಗುತ್ತಿವೆ. ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆ ತುಂಬಿರುವ
ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೇವಲ ಹೊಟ್ಟೆಪಾಡಿನ
ಬದುಕನ್ನು ಮೀರಿ ನಿಲ್ಲಲು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಬೇಕೆಂದು
ಕವಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೫: ಸಮಬಗೆ ಹಾಗೂ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಹೊಸ ನಾಡು ಹೇಗೆ ಅರಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕವಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ?
ಉತ್ತರ: ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ
ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಪಾಡಿನ ಕಾಳಗ ಕೊನೆಗೊಂಡು, ಎಲ್ಲರ ಹಸಿವು ನೀಗುವ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಉದಯಿಸಬೇಕೆಂದು
ಕವಿ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಸಕಲ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಜಾತಿ-ವರ್ಗದ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ
ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ತಲುಪಬೇಕು. ಈ ಮೂಲಕ ಸಮಾನ ಸುಖ ಹಾಗೂ ಸಮಾನ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಸಮನಾಗಿ
ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದಾತ್ತ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬದುಕು ನಮ್ಮದಾಗಬೇಕು. ಅಂತಹ ಸಮಾನತೆಯ ಸಾಮಗಾನದ ತರಂಗಗಳ ಮೇಲೆ
ನಮ್ಮ ಕನಸಿನ ಹೊಸ ನಾಡು ತೇಲಿ ಬರಲಿದೆ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ದೂರದ ಕನಸಲ್ಲ; ಯುವಜನತೆಯ ಶ್ರಮದಿಂದ ಇಂದೇ,
ಇಲ್ಲೇ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣ ಮುಂದೆಯೂ ಅರಳಲಿದೆ. ಯುವಮನಸ್ಸಿನ ನರುಗಂಪು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪಸರಿಸಿ ಹೊಸ ಚೈತನ್ಯ
ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಆಶಾವಾದವನ್ನು ಕವಿ ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಹತ್ತು ಅಂಕಗಳ ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರಗಳು
ಪ್ರಶ್ನೆ ೧: "ಕಟ್ಟುವೆವು ನಾವು" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಗೊಂಡಿರುವ
ನವೋದಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ದೇಶಪ್ರೇಮ ಹಾಗೂ ಯುವಶಕ್ತಿಯ ಆವಾಹನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತೃತವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಿ.
ಉತ್ತರ: ಮೊಗೇರಿ ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ
ಅಡಿಗರು ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನವ್ಯ ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರವರ್ತಕರೆಂದು ಹೆಸರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕಾಲದ
ಕೃತಿಯಾದ "ಕಟ್ಟುವೆವು ನಾವು" ಕವಿತೆಯು ನವೋದಯ ಶೈಲಿಯ ಅದ್ಭುತ ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ
ಸಮಾಜಮುಖಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಧೋರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು ಕೇವಲ ಒಂದು ದೇಶಪ್ರೇಮದ
ಗೀತೆಯಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಇಡೀ ಸಮಾಜವನ್ನು ಜಡತ್ವದಿಂದ ಬಡಿದೆಬ್ಬಿಸುವ ಕಹಳೆಯಾಗಿದೆ.
ಕವನವು ಯುವಜನತೆಗೆ ತಮ್ಮ ದೇಹದ ಬಿಸಿರಕ್ತ ಹರಿಯುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ, ಸಾಹಸದ ಉತ್ಸಾಹ ಬತ್ತಿಹೋಗುವ ಮುನ್ನ
ಹೊಸ ಸಮಾಜ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಧುಮುಕಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕವಿಯ ಪ್ರಕಾರ ದೇಶಪ್ರೇಮವೆಂದರೆ ಕೇವಲ ಭೂಮಿಯ
ಪೂಜೆಯಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅಲ್ಲಿನ ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವೆ ಸಮಾನತೆ ತರುವುದು. ಪ್ರಗತಿಗೆ ಕಂಟಕವಾಗಿರುವ ಜಾತೀಯತೆ,
ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ರೂಢಿಗಳ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಯುವ ಶಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಐಕ್ಯತೆಯಿಂದ ಪುಡಿಪುಡಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಯುವಕರ ಕನಸುಗಳೇ ಕಾಮಧೇನುವಾಗಿ ಅವರ ಬೆನ್ನಿಗೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗದ ಮಹೋನ್ನತ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ
ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯು, ಸೋಲಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಶರಣಾಗದೆ ನವಸಮಾಜದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಾವಿನ ನೋವನ್ನೂ
ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕವನದಲ್ಲಿ ಕವಿಯು ಯುವಜನರಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯ, ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು
ನೈತಿಕ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಆವಾಹನೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನವಯುಗದ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ತಳಹದಿ ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಾಜದ ಕ್ರೂಡ
ಶಕ್ತಿಗಳ ಮಸಣದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ನಾಡನ್ನು ಕಟ್ಟುವ ಯುವಕರ ಶೌರ್ಯದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾಗಿ
ಮೂಡಿಬಂದಿದೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೨: ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ "ಕೂಳ ಕಾಳಗ" ಮತ್ತು "ಸಮಬಗೆಯ
ಸಮಸುಖದ ಸಮಾಜ"ದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಇಂದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ
ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ.
ಉತ್ತರ: "ಕಟ್ಟುವೆವು
ನಾವು" ಕವಿತೆಯು ಆರ್ಥಿಕ ತಾರತಮ್ಯದ ಕ್ರೂರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿರುವ ಏಕೈಕ ಪರಿಹಾರವಾದ
ಸಮತಾವಾದದ ಆಶಯವನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಕವಿ ಅಡಿಗರು ಇಂದಿನ ಮಾನವ ಬದುಕನ್ನು "ಕೂಳ
ಕಾಳಗ" ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಇಡೀ ಬದುಕು ಹೊಟ್ಟೆಯ ಹಸಿವನ್ನು ನೀಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೇ
ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಬಡತನ ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನ ಅನ್ನದ ಅನ್ಯಾಯದ ದಾವಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲಭೂತ ನೈತಿಕತೆ,
ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯಂತಹ ಉದಾತ್ತ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತಿವೆ. ಈ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಕವಿ
ಅತ್ಯಂತ ಮಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಕವಿ "ಸಮಬಗೆಯ, ಸಮಸುಖದ ಮತ್ತು ಸಮದುಃಖದ" ಸುಂದರ ನಾಡಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು
ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ದೇಶದ ಭೌತಿಕ ಸಂಪತ್ತು ಕೇವಲ ಕೆಲವೇ ಶ್ರೀಮಂತರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗದೆ, ಸಮಾಜದ
ಕಟ್ಟಕಡೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಸಮನವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೆಯಾಗಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ದೊರೆತಾಗ
ಮಾತ್ರ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಾಮಗಾನ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದಿನ ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ
ಮತ್ತು ಬಡವರ ನಡುವಿನ ಕಂದಕ ಹಿರಿದಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅಡಿಗರ ಈ ಸಮಾನತೆಯ ಆಶಯವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ.
ಕೇವಲ ಹಣಗಳಿಕೆಯ ಗ್ರಾಹಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬದಲು, ಎಲ್ಲರೂ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳನ್ನು ಸಮನಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ
ಸಮಾಜವನ್ನು ಯುವಶಕ್ತಿಯು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಭವಿಷ್ಯದ ಕನಸಾಗದೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಇಲ್ಲಿಯೇ
ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣೆದುರೇ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಕವಿ ಕರೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೩: "ಕಟ್ಟುವೆವು ನಾವು ಹೊಸ ನಾಡೊಂದನು, ರಸದ ಬೀಡೊಂದನು" ಎಂಬ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ
ಕವಿ ಪ್ರಗತಿವಿರೋಧಿ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ನೀಡುವ ಸವಾಲು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯ ಆಶಾವಾದವನ್ನು
ಕುರಿತು ಸವಿವರವಾಗಿ ಬರೆಯಿರಿ.
ಉತ್ತರ: ಎಂ. ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ
ಅಡಿಗರ "ಕಟ್ಟುವೆವು ನಾವು" ಕವನವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿವಿರೋಧಿ
ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವ ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕವಿ ಹೊಸ
ಸಮಾಜದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಯುವಶಕ್ತಿಯು ಎದುರಿಸಬೇಕಾದ ಪ್ರತಿರೋಧಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಮಾಜದ ಶೋಷಕರು, ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವವರು ಹಾಗೂ ಸ್ವಾರ್ಥ ಮನೋಭಾವದ ಕೆಡುಕು ಜನರನ್ನು ಕವಿ ವೀರಾವೇಶದಿಂದ
ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕವಿ ಅವರಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಾ "ಕೊಟ್ಟೆವಿದೋ ವೀಳೆಯವನು" ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಧೈರ್ಯ
ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಯುವಜನರು ಹೊಸ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಎಲ್ಲ ಕೀಳುಮನಸ್ಸಿನ
ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಮೆಟ್ಟಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಅವರ "ಮಸಣದ ಮೇಲೆ" ಅಂದರೆ ಹಳೆಯ ಭ್ರಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ
ನಾಶದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಸುಖದ ಬೀಡನ್ನು ಕಟ್ಟುವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕವಿ ಇಲ್ಲಿ ಯುವಕರ ಬಾಯಲ್ಲಿ ನುಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ಕವಿತೆಯ ಆಶಾವಾದವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲವಾದುದು. ಶೋಷಣೆಯ ಅಂಧಕಾರ ಎಷ್ಟೇ ದಟ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ಯುವಶಕ್ತಿಯು
ಆ ಎಲ್ಲ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸೀಳಿ ಗೆದ್ದು ಬರಲಿದೆ ಎಂಬ ದೃಢ ವಿಶ್ವಾಸ ಕವಿಗಿದೆ. ಯುವ ಯುವಕರ ಹಾರಾಟದ
ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಇಡೀ ಆಕಾಶವೇ ಗಡಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಹಾದಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಮಾನತೆ,
ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾತೀಯತೆ ಮುಕ್ತವಾದ ಆ ರಸದ ಬೀಡನ್ನು ಯುವ ಶಕ್ತಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿರ್ಮಿಸಲಿದೆ ಎಂಬ
ಆಶೋತ್ತರ ಕವಿತೆಯ ಪ್ರತಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿಯೂ ಜ್ವಲಂತವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ.
