ಸಂಬಳಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡ ದೆವ್ವ
ಕೆ.ಪಿ. ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ ತೇಜಸ್ವಿ | ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಹಾಗೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರಗಳ ಕೈಪಿಡಿ
೧. ಪಾಠದ ಪರಿಚಯ
(Introduction to the Lesson)
‘ಸಂಬಳಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡ
ದೆವ್ವ’ ಎನ್ನುವ ಕಥಾಭಾಗವು ಕನ್ನಡದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಖಕ ಕೆ.ಪಿ. ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ ತೇಜಸ್ವಿ ಅವರ ‘ಪರಿಸರದ
ಕಥೆ’ ಎಂಬ ಕೃತಿಯಿಂದ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾದ ಒಂದು ಹಾಸ್ಯಮಯ ಹಾಗೂ ಚಿಂತನಾರ್ಹ ಪರಿಸರ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದೆ. ತೇಜಸ್ವಿ
ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಪರಿಸರದ ಸಾಧಾರಣ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ಮುಗ್ಧ
ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವಾರಸ್ಯಕರವಾಗಿ, ಹಾಸ್ಯದ ಲೇಪನದೊಂದಿಗೆ ಮೂಡಿಸುವುದು.
ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ
ತೋಟದಲ್ಲಿ ಕಾವಲುಗಾರನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ‘ಮಾರ’ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮುಗ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಚಿತ್ರ ತರ್ಕಗಳು,
ಕೆಲಸದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉಪಾಯಗಳು, ಮತ್ತು ತೋಟದ ಕಳ್ಳತನ ತಡೆಯಲು ದೆವ್ವ/ಚೌಡಿಗೆ ‘ಸಬ್ ಕಾಂಟ್ರಾಕ್ಟ್’
(ಸಂಬಳದ ಪಾಲು) ಕೊಡುವ ಹಾಸ್ಯಸ್ಪಂದಿ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ ತೇಜಸ್ವಿ
ಅವರ ಸಾಕುನಾಯಿ ‘ಕಿವಿ’ಯ ಚಪ್ಪಲಿ ಕದಿಯುವ ಚಾಳಿ ಮತ್ತು ಮಾರ ಕಲ್ಪಿಸಿದ ‘ದೆವ್ವದ ಮಟ್ಟು’ ತಂತ್ರದ
ಸ್ವಾರಸ್ಯವು ಕಥೆಯ ಓದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
೨. ಲೇಖಕರ ಪರಿಚಯ
(Author Profile)
ಲೇಖಕರ ಹೆಸರು: ಕೆ.ಪಿ. ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ
ತೇಜಸ್ವಿ (೧೯೩೮ - ೨೦೦೭)
ಜನ್ಮಸ್ಥಳ: ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ
ತೀರ್ಥಹಳ್ಳಿ ತಾಲೂಕಿನ ಕುಪ್ಪಳಿ. ರಾಷ್ಟ್ರಕವಿ ಕುವೆಂಪು ಹಾಗೂ ಹೇಮಾವತಿ ದಂಪತಿಗಳ ಪುತ್ರ.
ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೊಡುಗೆ: ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ
ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನವ್ಯೋತ್ತರ ಕಾಲಘಟ್ಟದ ಪ್ರಮುಖ ಕಥೆಗಾರ, ಕಾದಂಬರಿಕಾರ, ರೇಖಾಚಿತ್ರಕಾರ, ಪರಿಸರಪ್ರೇಮಿ
ಹಾಗೂ ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕರಾಗಿ ತೇಜಸ್ವಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ
ಹಾಗೂ ಸಾಹಸಮಯ ಬದುಕನ್ನು ಜೀವಿಸಿದವರು.
ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು: ಅಬಚೂರಿನ ಪೋಸ್ಟಾಫೀಸು,
ಕಿರುಗೂರಿನ ಗಯ್ಯಳಿಗಳು, ಹುಲಿಯೂರಿನ ಸರಿಹದ್ದು (ಕಥಾಸಂಕಲನಗಳು); ಕರ್ವಾಲೊ, ಚಿದಂಬರ ರಹಸ್ಯ, ಜುಗಾರಿ
ಕ್ರಾಸ್, ಮಾಯಾಲೋಕ (ಕಾದಂಬರಿಗಳು); ಪರಿಸರದ ಕಥೆ, ಕಾಡು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ (ಪರಿಸರ ಸಾಹಿತ್ಯ).
ಪ್ರಶಸ್ತಿ-ಪುರಸ್ಕಾರಗಳು: ‘ಚಿದಂಬರ ರಹಸ್ಯ’
ಕಾದಂಬರಿಗೆ ೧೯೮೭ರಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಲಭಿಸಿದೆ. ರಾಜ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ
ಗೌರವ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಲೋಕದ ಹತ್ತಾರು ಗೌರವಗಳು ಇವರಿಗೆ ಸಂದಿವೆ.
೩. ಪಾಠದ ಹಿನ್ನೆಲೆ
(Background of the Story)
ಮಲೆನಾಡಿನ ತೋಟದ
ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ರೈತರು ಎದುರಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಸವಾಲುಗಳೆಂದರೆ ತೋಟದ ಬೆಳೆಗಳಾದ ಅಡಿಕೆ, ಏಲಕ್ಕಿ, ಹಲಸಿನಕಾಯಿ,
ಬಾಳೆಕಾಯಿ ಹಾಗೂ ಸೌದೆಗಳ ಕಳ್ಳತನ ಮತ್ತು ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಗಳಾದ ಕಾಡುಹಂದಿಗಳ ಉಪಟಳ. ಲೇಖಕರಾದ ತೇಜಸ್ವಿ
ತಮ್ಮ ಗದ್ದೆ-ತೋಟಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಕಾವಲುಗಾರನ ಅಗತ್ಯಬಿದ್ದಾಗ ಹರಿಜನ ಕೇರಿಯ ಮುದುಕ ‘ಮಾರ’ನನ್ನು ಕಾವಲಿಗೆ
ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ವಯಸ್ಸಾದ ಮಾರನು
ಮೈಗಳ್ಳತನ ಹಾಗೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪ್ರಿಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ಸ್ವತಃ ತೋಟ ಸುತ್ತಿ ಕಾವಲು ಕಾಯುವ ಬದಲು, ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ
ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯನ್ನೇ ತನಗೆ ಅಸ್ತ್ರವನ್ನಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ತೋಟದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ 'ಚೌಡಿ' ಕಲ್ಲಿಗೆ
ತನ್ನ ಸಂಬಳದಿಂದ ಚಿಲ್ಲರೆ ಹಣ ಕಾಣಿಕೆ ಇಟ್ಟು, 'ಇಡೀ ತೋಟವನ್ನು ಕಾಯುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಚೌಡಿಯದು' ಎಂದು
ಕೇರಿಯ ಜನರಿಗೆ ಹೆದರಿಕೆ ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜಾಣ್ಮೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ
ಕಥೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ.
೪. ಸರಳ ವಿವರಣೆ / ಪೂರ್ಣ
ಕಥಾಸಾರಾಂಶ (Simple Summary)
ಕಥೆಯು ಲೇಖಕರ
ಸಾಕುನಾಯಿ ‘ಕಿವಿ’ಯ ಚಪ್ಪಲಿ ಕಳ್ಳತನದ ಪ್ರಸಂಗದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಿವಿ ನಾಯಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಬರುವ
ಅತಿಥಿಗಳ ಹಾಗೂ ಲೇಖಕರ ಚಪ್ಪಲಿ, ಪೊರಕೆ ಮುಂತಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕದ್ದು ತೋಟದ ಮರದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಕಚ್ಚಿ
ತುಂಡುಮಾಡುವ ಚಾಳಿಯಿತ್ತು. ಒಮ್ಮೆ ಲೇಖಕರ ಹೊಸ ಚಪ್ಪಲಿಯನ್ನು ಕಿವಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದಾಗ, ಲೇಖಕರು ಕೆಲಸದವನಾದ
ಪ್ಯಾರ ಮತ್ತು ಮಾರನ ಬಳಿ ದೂರುತ್ತಾರೆ.
ಆಗ ಮಾರನು ತನ್ನದೇ
ಆದ ವಿಚಿತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ: 'ಪೂರ್ವಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಿವಿ ಕಳ್ಳನಾಗಿದ್ದ, ಹಾಗಾಗಿ
ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ನಾಯಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ನಾನು ಪೋಲಿಸಾಗಿದ್ದೆ, ಹಾಗಾಗಿ ಕಾವಲುಗಾರನಾಗಿದ್ದೇನೆ!'
ಎಂದಾಗ ಲೇಖಕರು ಆತನ ಅಸಾಧಾರಣ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಬೆರಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಮಾರನು ಪ್ಯಾರನಿಗೆ ಎಡಗಾಲಿನ ಚಪ್ಪಲಿಯನ್ನು
ಬಲಕ್ಕೂ, ಬಲಗಾಲಿನ ಚಪ್ಪಲಿಯನ್ನು ಎಡಕ್ಕೂ ಅದಲು-ಬದಲು ಮಾಡಿ ಇಡಲು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ದೆವ್ವಗಳ ಕಾಲುಗಳು
ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತವೆ (ಹಾಯಗಿರುತ್ತವೆ) ಎಂಬುದು ಮಾರನ ನಂಬಿಕೆ. ಚಪ್ಪಲಿ ಅದಲು-ಬದಲಾಗಿರುವುದನ್ನು
ನೋಡಿ ಕಿವಿ ನಾಯಿಯು 'ಇದು ದೆವ್ವದ ಚಪ್ಪಲಿ' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಮುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಮಾರನ ತಂತ್ರವಾಗಿತ್ತು!
ಕಾಕತಾಳೀಯವಾಗಿ ಕಿವಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಚಪ್ಪಲಿ ಕಡಿಯುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟಾಗ, ಪ್ಯಾರನು ಮಾರನನ್ನು ಮಹಾ ಮೇಧಾವಿ
ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ,
ಮಾರನು ತೋಟದ ಕಾವಲು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೇರಿದಾಗ, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡುವ ಬದಲು ಗದ್ದೆಯ ಎತ್ತರದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ
ಸೊಪ್ಪಿನ ಗುಡಿಸಲು ಹಾಕಿ ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಹಲಸಿನ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ತರಗೆಲೆಗಳ ಹಾಸಿನಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಿದ್ದ.
ಲೇಖಕರು 'ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸಿದರೆ ಕಾವಲು ಹೇಗೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, 'ಕಾವಲುಗಾರ ಸದ್ದು ಮಾಡಬಾರದು,
ಸದ್ದು ಮಾಡಿದರೆ ಕಳ್ಳರಿಗೆ ನಾವು ಎಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಈ ಜಾಗ ಸುಡುಗಾಡಿನಂತಿದ್ದು
ಮಲಗಿದರೆ ಏಳಲು ಮನಸ್ಸಾಗುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂದು ವಿಚಿತ್ರ ಉತ್ತರ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ.
ತೋಟದಲ್ಲಿ ಸೌದೆ,
ಬಾಳೆಗೊನೆ, ಏಲಕ್ಕಿ, ಹಲಸಿನಕಾಯಿ ಕಳ್ಳತನ ತಡೆಯಲು ಮಾರನು ಒಂದು ಉಪಾಯ ಮಾಡಿದನು. ಹರಿಜನ ಕೇರಿಯ ಬಳಿ
ಇದ್ದ 'ಚೌಡಿ' ಕಲ್ಲಿಗೆ ತನ್ನ ಸಂಬಳದ ದುಡ್ಡಿನಿಂದ ಚಿಲ್ಲರೆ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಅರಿಶಿನ-ಕುಂಕುಮ ಹಚ್ಚಿ
ಕಾಣಿಕೆಯಾಗಿ ಇಟ್ಟನು. 'ನನ್ನ ಸಂಬಳದಲ್ಲಿ ಚೌಡಿಗೆ ಪಾಲು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಆಕೆ ಏಳು ಹೆಡೆ ನಾಗರಹಾವಿನಂತೆ
ತೋಟ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಕದಿಯಲು ಬಂದರೆ ಕಣ್ಣು ಹೋಗುತ್ತದೆ' ಎಂದು ಕೇರಿಯಲ್ಲಿ ದಂಗುಬಡಿಸಿದನು. ಇದರಿಂದ
ಹೆದರಿದ ಚಿಕ್ಕಮಾರ ಹಾಗೂ ರುದ್ರ ಲೇಖಕರ ಬಳಿ ಬಂದು ಗೋಳಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮಾರನು ತನ್ನ ಜಾಣ್ಮೆಯಿಂದ ಕಳ್ಳತನವನ್ನು
ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಡೆಗಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಕೊನೆಗೆ ಗದ್ದೆಗೆ
ಬಂದ ಕಾಡುಹಂದಿಗಳು ಲೇಖಕರ 'ಐ.ಆರ್.೮' ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಎತ್ತರ ಬೆಳೆದ ಇತರರ 'ರತ್ನಚೂಡಿ'
ಗದ್ದೆಗೆ ಬಿದ್ದಾಗಲೂ ಮಾರನು 'ಚೌಡಿಯು ಹಂದಿಗಳ ಬಾಯಿಗೆ ಬೀಗ ಹಾಕಿದ್ದಾಳೆ' ಎಂದು ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು
ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ತಾನು ಪಡೆಯುವ ಸಂಬಳದಲ್ಲಿ ದೆವ್ವ/ಚೌಡಿಗೆ ಪಾಲು ಕೊಟ್ಟು ಕಾವಲು
ಕಾಯಿಸಿದ ಮಾರನ ಜಾಣ್ಮೆಯೇ 'ಸಂಬಳಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡ ದೆವ್ವ' ಆಗಿದೆ.
೫. ಮುಖ್ಯ ಆಶಯಗಳು (Main
Themes)
೧. ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನರ ಜಾಣ್ಮೆ ಹಾಗೂ ನಂಬಿಕೆ: ಮಲೆನಾಡಿನ
ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನರು ಪರಿಸರ, ಪ್ರಾಣಿ ಹಾಗೂ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅನುಬಂಧವನ್ನು
ಕಥೆಯು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
೨. ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ (Super Intelligence): ಶ್ರಮಪಟ್ಟು
ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಬದಲು ತಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಕಲ್ಪನಾವಿಹಾರ ಹಾಗೂ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನೇ ಅಸ್ತ್ರವಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ
ಪಾರಾಗುವ ಮಾರನಂತಹ ಪಾತ್ರಗಳು ಹಳ್ಳಿಯ ಸಹಜ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.
೩. ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ: ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಧನಾತ್ಮಕ ನಿಯಂತ್ರಣಾ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ (Social Control) ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ
ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಚೌಡಿಯ ಪ್ರಸಂಗ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.
೪. ಮಾನವ-ಪ್ರಕೃತಿ-ಪ್ರಾಣಿ ಸಂಬಂಧ: ಮನುಷ್ಯರು
ಮತ್ತು ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹತ್ತಿರದ ಒಡನಾಟ ಹಾಗೂ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಸ್ಮಯಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರು ಹಾಸ್ಯದ
ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.
೬. ಪಾತ್ರಗಳ ಪರಿಚಯ (Character
Sketches)
೧. ಲೇಖಕರು (ತೇಜಸ್ವಿ): ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ಹಾಗೂ
ನಿರೂಪಕರು. ತೋಟದ ಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದರೂ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸೇವಕರ ವೈಚಿತ್ರ ಹಾಗೂ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ
ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿ, ಅದನ್ನು ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿ ಹಾಗೂ ಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಆಸ್ವಾದಿಸುವ ಸೌಜನ್ಯಶಾಲಿ.
೨. ಮಾರ (Mara): ಕಥೆಯ ಕೇಂದ್ರ
ಬಿಂದು. ಹರಿಜನ ಕೇರಿಯ ಮುದುಕ. ತೋಟದ ಕಾವಲುಗಾರ. ಮೈಗಳ್ಳ, ವಿರಾಮಜೀವಿ, ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರ ತರ್ಕಗಳ
'ಸುಪರ್ ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್' ಉಳ್ಳವನು. ಚೌಡಿಗೆ ಕಾಣಿಕೆ ಇಟ್ಟು ಇಡೀ ತೋಟವನ್ನು ಕಾಯಿಸಿದ ಚತುರ.
೩. ಪ್ಯಾರ (Pyara): ಲೇಖಕರ ತೋಟದ ಮನೆಯ
ಕೆಲಸಗಾರ. ಮಾರನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ವೇದವಾಕ್ಯವೆಂದು ನಂಬುವ ನಿರಪರಾಧಿ ಮುಗ್ಧ ಯುವಕ. ಚಪ್ಪಲಿ ಅದಲು-ಬದಲು
ತಂತ್ರ ಯಶಸ್ವಿಯಾದಾಗ ಮಾರನನ್ನು ಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತಾನೆ.
೪. ಕಿವಿ (Kivi - Dog): ಲೇಖಕರ ಸಾಕುನಾಯಿ.
ಮನೆಗೆ ಬರುವ ಅತಿಥಿಗಳ ಹಾಗೂ ಮಾಲೀಕರ ಚಪ್ಪಲಿಗಳನ್ನು ಕದ್ದು ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಕಚ್ಚಿ ತಿನ್ನುವ ದುರಭ್ಯಾಸ
ಉಳ್ಳದ್ದು.
೫. ಚಿಕ್ಕಮಾರ ಮತ್ತು ರುದ್ರ: ಹರಿಜನ
ಕೇರಿಯ ಜನರು. ಮಾರನು ಚೌಡಿಗೆ ಹಣವಿಟ್ಟು ಶಾಪ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೆದರಿ, ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಹಾಗೂ ತಟಸ್ಥರ
ಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಲೇಖಕರ ಬಳಿ ದೂರಿಕೊಳ್ಳುವ ಭೀತಿಗ್ರಸ್ಥ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು.
೭. ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳ ಅರ್ಥ
(Vocabulary & Glossary)
|
ಪದ (Word) |
ಅರ್ಥ (Meaning) |
|
ಚಪ್ಪಿ / ಚಪ್ಪಲಿ |
ಪಾದರಕ್ಷೆ,
|
|
ವಿರಾಮಜೀವಿ |
ವಿಶ್ರಾಂತಿ
ಬಯಸುವವನು, ಮೈಗಳ್ಳ |
|
ಅದಲು-ಬದಲು |
ಸ್ಥಳ ಪಲ್ಲಟ
ಮಾಡುವುದು, ಬಲ-ಎಡ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು |
|
ಚೌಡಿ |
ಗ್ರಾಮೀಣ ದೇವತೆ
/ ಶಕ್ತಿ ದೇವತೆ / ದೆವ್ವ |
|
ಸಬ್ ಕಾಂಟ್ರಾಕ್ಟ್ |
ಉಪ ಗುತ್ತಿಗೆ
(ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಡುವುದು) |
|
ಕೊಪ್ಪರಿಗೆ |
ದೊಡ್ಡ ಕಾಯಿಸುವ
ಪಾತ್ರೆ / ನಿಧಿ ಪಾತ್ರೆ |
|
ಸುಡುಗಾಡು |
ಸ್ಮಶಾನ, ಪೇತಭೂಮಿ |
|
ಐ.ಆರ್.೮ (IR-8) |
ಖ್ಯಾತ ಗಿಡ್ಡ
ತಳಿಯ ಭತ್ತದ ತಳಿ |
|
ಬಂದೋಬಸ್ತು |
ಭದ್ರತೆ, ಭದ್ರವಾದ
ಏರ್ಪಾಡು |
|
ಚೌಡಿ ಬೀಗ |
ದೈವಿಕ ಬಂಧನ
/ ಕಟ್ಟು ಹಾಕುವುದು |
೮. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ಅಭ್ಯಾಸ
ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರಗಳು (Textbook Exercises)
ಪ್ರಶ್ನೆ ೧: ಮಾರ ಎಲ್ಲಿ ಮಲಗಿ
ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು? ಏಕೆ?
ಉತ್ತರ: ಮಾರನು ಲೇಖಕರ
ತೋಟದ ಗದ್ದೆಯಲ್ಲಿರುವ ಎತ್ತರದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಸೊಪ್ಪಿನ ಗುಡಿಸಲು ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಆತ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ
ಇರದೆ, ತೋಟದಲ್ಲಿದ್ದ ದೊಡ್ಡ ಹಲಸಿನ ಮರಗಳ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದ ಒಣ ತರಗೆಲೆಗಳ ಹಾಸಿನಲ್ಲಿ ಹುಗಿದುಕೊಂಡು
ಸುಖವಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಲೇಖಕರು ಇದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ, ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಕಾವಲು ಕಾಯ್ದು ಸುಸ್ತಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕಣ್ಣು
ಎಳೆಯಿತು ಎಂದನು. ಜೊತೆಗೆ, 'ಈ ಜಾಗ ಹಿಂದೆ ಸುಡುಗಾಡು ಆಗಿತ್ತೋ ಏನೋ, ಇಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಬಿದ್ದು ಮಲಗಿದರೆ
ಏಳಲು ಮನಸ್ಸೇ ಬರುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂದು ತನ್ನ ನಿದ್ರೆಗೆ ಆ ಸ್ಥಳದ ಮಹಿಮೆಯೇ ಕಾರಣವೆಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೨: ಮಾರ ‘ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜನ್ಮದ ಕರ್ಮ’ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು
ತಿಳಿಸಿ.
ಉತ್ತರ: ಲೇಖಕರ ಸಾಕುನಾಯಿ
'ಕಿವಿ' ಹೊಸ ಚಪ್ಪಲಿಗಳನ್ನು ಕದ್ದು ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಕಚ್ಚಿ ಹಾಳುಮಾಡಿದಾಗ ಮಾರನಿಗೆ ಕೋಪ ಬಂದಿತು. ಆತ
ಕಿವಿಯನ್ನು ಕೋಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆಯಲು ಹೋದಾಗ ನಾಯಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಓಡಿತು. ಆಗ ಮಾರನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜನ್ಮದ
ಕರ್ಮವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಮಾರನ ಪ್ರಕಾರ, ಕಿವಿ ನಾಯಿಯು ಪೂರ್ವಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕಳ್ಳನಾಗಿದ್ದನು. ಆ ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರು ಈ
ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ನಾಯಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಸಿ ಮನೆ ಕಾಯುವ ಶಾಪ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಇನ್ನು ತಾನು (ಮಾರ) ಕಳೆದ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ
ಪೋಲಿಸಿನವನಾಗಿದ್ದೆ, ಆ ಕರ್ಮದ ಚಾಳಿಯಿಂದಾಗಿಯೇ ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲೂ ತೋಟದ ಕಾವಲುಗಾರನಾಗಿ ಪೋಲಿಸ್ ಕೆಲಸ
ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ತನ್ನ ಹಾಗೂ ನಾಯಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪೂರ್ವಜನ್ಮದ ಕರ್ಮವೇ ಕಾರಣವೆಂದನು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೩: ಲೇಖಕರಿಗೆ ಪ್ಯಾರನ ಮೇಲೆ ಸಿಟ್ಟು ಬರಲು ಕಾರಣವೇನು?
ಉತ್ತರ: ಲೇಖಕರು ಪ್ರತಿದಿನ
ತಮ್ಮ ಚಪ್ಪಲಿ ಧರಿಸಲು ಹೋದಾಗ, ಬಲಗಾಲಿನ ಚಪ್ಪಲಿ ಎಡಕ್ಕೂ, ಎಡಗಾಲಿನದ್ದು ಬಲಕ್ಕೂ ಅದಲು-ಬದಲಾಗಿ
ಇಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತಿತ್ತು. ದಿನವೂ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಇಟ್ಟು ಹೋದರೂ ಮತ್ತೆ ಚಪ್ಪಲಿಗಳು ಅದಲು-ಬದಲಾಗುತ್ತಿದ್ದುದನ್ನು
ನೋಡಿ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಕಿರಿಕಿರಿಯಾಯಿತು.
ಅಂಗಳ ಗೂಡಿಸುವ ಕೆಲಸದವನಾದ ಪ್ಯಾರನೇ ಬೇಕೆಂದೇ ಕಿಡಿಕೇಡಿತನದಿಂದ ತನ್ನ ಸಮಯ ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಲು ಹಾಗೂ
ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಲು ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಲೇಖಕರು ಸಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಪ್ಯಾರನನ್ನು ಕರೆದು
'ಯಾಕೋ ಪ್ರತಿದಿನ ಚಪ್ಪಲಿ ಅದಲು-ಬದಲು ಇಡುತ್ತೀಯಾ, ನನಗೆ ಕಾಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲವೇ?' ಎಂದು
ಗದರಿಸಿದರು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೫: ೫. ಚಪ್ಪಲಿಯನ್ನು
ಅದಲು-ಬದಲು ಇಟ್ಟ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.
ಉತ್ತರ: ಲೇಖಕರ ಸಾಕುನಾಯಿ
'ಕಿವಿ'ಗೆ ಮನೆಗೆ ಬರುವ ಅತಿಥಿಗಳ ಹಾಗೂ ಲೇಖಕರ ಚಪ್ಪಲಿ, ಪೊರಕೆಗಳನ್ನು ಕದ್ದು ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಕಚ್ಚಿ
ತುಂಡುಮಾಡುವ ಕೆಟ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸವಿತ್ತು. ಹೊಸ ಚಪ್ಪಲಿ ಹಾಳಾದಾಗ ಲೇಖಕರು ಗದರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಕಾವಲುಗಾರ
ಮಾರನು ಒಂದು ತಂತ್ರ ಹೂಡಿದನು. ಆತ ಕೆಲಸದವ ಪ್ಯಾರನಿಗೆ ದಿನವೂ ಲೇಖಕರ ಚಪ್ಪಲಿಗಳನ್ನು ಎಡ-ಬಲ ಅದಲು-ಬದಲು
ಮಾಡಿ ಇಡಲು ಹೇಳಿದನು.
ಇದರಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನ ಚಪ್ಪಲಿ ಹಾರಿಸಲು ಹೋದಾಗ ಲೇಖಕರಿಗೆ ತೊಂದರೆಯಾಗಿ ಪ್ಯಾರನ ಮೇಲೆ ಸಿಟ್ಟುಬಂತು.
ಲೇಖಕರು ಪ್ಯಾರನನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿದಾಗ, 'ಮಾರನೇ ಹೀಗೆ ಇಡಲು ಹೇಳಿದ್ದು' ಎಂದನು. ಲೇಖಕರು ಮಾರನನ್ನು
ತರಾಟೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ಮಾರನು ತನ್ನ 'ವಿಚಿತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತ'ವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು. 'ಚಪ್ಪಲಿಯನ್ನು
ಅದಲು-ಬದಲು ಇಟ್ಟರೆ, ಅದನ್ನು ನೋಡಿದ ನಾಯಿಯು ದೆವ್ವದ ಮಟ್ಟು (ದೆವ್ವದ ಚಪ್ಪಲಿ) ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ.
ದೆವ್ವಗಳಿಗೆ ಕಾಲುಗಳು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೆವ್ವ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೆದರಿ ನಾಯಿ
ಚಪ್ಪಲಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುವುದೇ ಇಲ್ಲ' ಎಂದನು. ಈ ತರ್ಕ ಕೇಳಿ ಲೇಖಕರು ಬೆರಗಾದರು. ಕಾಕತಾಳೀಯವಾಗಿ ಕಿವಿ
ನಾಯಿಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಚಪ್ಪಲಿ ಕದಿಯುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟಾಗ, ಪ್ಯಾರನು ಮಾರನನ್ನು 'ಮಹಾ ಮೇಧಾವಿ' ಎಂದು
ನಂಬಿದನು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೬: ತೋಟದಲ್ಲಿ ಕಳ್ಳತನ ತಡೆಯಲು ಮಾರ ಮಾಡಿದ ತಂತ್ರವೇನು?
ಉತ್ತರ: ಲೇಖಕರ ಗದ್ದೆ
ಹಾಗೂ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಹಲಸಿನಕಾಯಿ, ಬಾಳೆಗೊನೆ, ಏಲಕ್ಕಿ, ಸೌದೆ ಕಳ್ಳತನವಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಹಾಗೂ ಕಾಡುಹಂದಿಗಳ
ಉಪಟಳವಿತ್ತು. ಕಾವಲಿಗೆ ಬಂದ ಮಾರನು ಮುದುಕನಾಗಿದ್ದು, ಮೈಗಳ್ಳನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ತೋಟ ಸುತ್ತಿ
ಕಾವಲು ಕಾಯುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನರ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯನ್ನೇ ಅಸ್ತ್ರವನ್ನಾಗಿ
ಮಾಡಿಕೊಂಡನು.
ತೋಟದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿಜನ ಕೇರಿಗೆ ಹೋಗುವ ಕಾಲುದಾರಿಯ ಬಳಿ ಇದ್ದ 'ಚೌಡಿ' ಕಲ್ಲಿಗೆ ತನ್ನ ಸಂಬಳದ ದುಡ್ಡಿನಿಂದ
ಚಿಲ್ಲರೆ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು, ಅರಿಶಿನ-ಕುಂಕುಮ ಹಚ್ಚಿ ಕಾಣಿಕೆಯಾಗಿ ಇಟ್ಟನು. ನಂತರ ಹರಿಜನ ಕೇರಿಗೆ
ಹೋಗಿ, 'ಯಾರಾದರೂ ತೋಟಕ್ಕೆ ಕಳ್ಳತನಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ ಹುಷಾರ್! ನಾನು ಚೌಡಿಗೆ ನನ್ನ ಸಂಬಳದಲ್ಲಿ ಪಾಲು
ಕೊಟ್ಟು ಕಾಯಲು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಆಕೆ ಏಳು ಹೆಡೆ ನಾಗರಹಾವಿನಂತೆ ಕೊಪ್ಪರಿಗೆ ಕಾದಂತೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ.
ಕದಿಯಲು ಬಂದರೆ ಕಣ್ಣು ಹೋಗುತ್ತದೆ, ವಂಶವೇ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ' ಎಂದು ದಂಗುಬಡಿಸಿದನು. ಚೌಡಿ ಕಲ್ಲಿನ
ಮುಂದೆ ಹಣ ಇಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಭಯಬಿದ್ದ ಕೇರಿಯ ಜನರು ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡುವುದನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟರು. ಹೀಗೆ
ಮಾರನು ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ತಂತ್ರದಿಂದ ಇಡೀ ತೋಟದ ಕಳ್ಳತನವನ್ನು ತಡೆದನು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೭: ಚೌಡಿಗೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದ ಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಮಾರ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು
ತಿಳಿಸಿದನು.
ಉತ್ತರ: ಮಾರನು ತೋಟದ ಕಾವಲಿಗಾಗಿ
ಚೌಡಿ ಕಲ್ಲಿನ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಸಂಬಳದಿಂದ ಚಿಲ್ಲರೆ ಹಣವನ್ನು ಅರಿಶಿನ-ಕುಂಕುಮ ಹಚ್ಚಿ ಇಟ್ಟಿದ್ದನ್ನು
ನೋಡಿ ಕೇರಿಯ ಪ್ರಮುಖರಾದ ಚಿಕ್ಕಮಾರ ಮತ್ತು ರುದ್ರ ತೀವ್ರ ಆತಂಕಗೊಂಡರು. ಅವರು ಲೇಖಕರ ಬಳಿ ಬಂದು,
'ಮಾರನು ಚೌಡಿಗೆ ಶಾಪ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಕೆ ಇಟ್ಟು ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಕೇರಿಗೆ, ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತೊಂದರೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
ಅಲ್ಲಿಂದ ಹಣ ತೆಗೆಸಿಕೊಡಿ' ಎಂದು ಗೋಳಾಡಿದರು.
ಆಗ ಲೇಖಕರು ಮಾರನನ್ನು ಕರೆದು 'ಚೌಡಿಗೆ ಇಟ್ಟ ಹಣವನ್ನು ವಾಪಸ್ ತೆಗೆದುಕೊ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅದಕ್ಕೆ
ಮಾರನು 'ದೇವರ ಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ವಾಪಸ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಶಾಪ ತಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಾಹುಕಾರನೂ
ಕೆಲಸದವನಿಗೆ ಸಂಬಳ ಕೊಡುವಂತೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಕಾವಲು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಚೌಡಿಗೆ ಸಂಬಳದ ಪಾಲು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ'
ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಲೇಖಕರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ, 'ನೀವು ಮೈಸೂರಿಗೆ ಹೋಗುವಾಗ ಹೇಳಿ, ಆ ಕಾಣಿಕೆ ಹಣವನ್ನು
ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಚಾಮುಂಡಿ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವ ಚಾಮುಂಡೇಶ್ವರಿ ದೇವಿಗೆ ಹಾಕಿ ಬರುತ್ತೇನೆ. ಚಾಮುಂಡಿಯೇ
ಈ ಚೌಡಿಗಳಿಗೂ ಯಜಮಾನಿ!' ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕೇರಿಯ ಜನರು ಆ ಹಣಕ್ಕೆ ಕೈಹಾಕದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು
ಎಚ್ಚರಿಸಿದನು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೮: ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು
ಮಾರನ ನಡುವೆ ತೋಟ ಕಾಯುವ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳ ಸ್ವಾರಸ್ಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿ.
ಉತ್ತರ: ಕನ್ನಡದ ಅಗ್ರಮಾನ್ಯ
ಲೇಖಕ ಕೆ.ಪಿ. ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ ತೇಜಸ್ವಿ ಅವರ ‘ಪರಿಸರದ ಕಥೆ’ಯಿಂದ ಆಯ್ದ ‘ಸಂಬಳಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡ ದೆವ್ವ’
ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಕಾವಲುಗಾರ ಮಾರನ ನಡುವೆ ತೋಟ ಕಾಯುವ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಸಂಭಾಷಣೆ
ಹಾಗೂ ಘಟನೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಹಾಸ್ಯಮಯವೂ, ಸ್ವಾರಸ್ಯಕರವೂ ಆಗಿವೆ.
೧. ಕಾವಲುಗಾರನಾಗಿ ಮಾರನ ನೇಮಕ ಹಾಗೂ ಸೋಮಾರಿ ನಡವಳಿಕೆ:
ಲೇಖಕರ ತೋಟದಲ್ಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಹಲಸಿನಕಾಯಿ, ಬಾಳೆಗೊನೆ, ಏಲಕ್ಕಿ, ಸೌದೆ ಕಳ್ಳತನ ಹಾಗೂ ಕಾಡುಹಂದಿಗಳ
ಹಾವಳಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಹರಿಜನ ಕೇರಿಯ ಮುದುಕ ಮಾರನನ್ನು ಕಾವಲುಗಾರನನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದರೆ ಮಾರನು ತೋಟ ಸುತ್ತಿ ಕಾವಲು ಕಾಯುವ ಬದಲು, ಗದ್ದೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸೊಪ್ಪಿನ ಗುಡಿಸಲು ಹಾಕಿ, ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ
ಹಲಸಿನ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ತರಗೆಲೆಗಳ ಹಾಸಿನಲ್ಲಿ ಗಾಢವಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಲೇಖಕರು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬಂದು
'ಏನೋ ಮಾರಾ, ಬೆಳಗಿನ ಹೊತ್ತೇ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯಾ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, 'ಕಾವಲುಗಾರ ಸದ್ದು ಮಾಡಬಾರದು,
ಸದ್ದು ಮಾಡಿದರೆ ಕಳ್ಳರಿಗೆ ನಮ್ಮ ಜಾಗ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಈ ಜಾಗ ಹಿಂದೆ ಸುಡುಗಾಡಾಗಿತ್ತು,
ಇಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದರೆ ಏಳಲು ಮನಸ್ಸೇ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂದು ತನ್ನ ಸೋಮಾರಿತನಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳದ ಮಹಿಮೆಯ ಬಣ್ಣ ಬಳಿಯುತ್ತಿದ್ದನು.
೨. ಚಪ್ಪಲಿ ರಕ್ಷಣೆ ಹಾಗೂ 'ದೆವ್ವದ ಮಟ್ಟು' ತಂತ್ರ:
ಲೇಖಕರ ನಾಯಿ 'ಕಿವಿ' ಚಪ್ಪಲಿ ಕಡಿಯುವ ಚಾಳಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ, ಮಾರನು ಎಡ-ಬಲ ಚಪ್ಪಲಿಗಳನ್ನು ಅದಲು-ಬದಲು
ಇಡುವ ತಂತ್ರ ಹೇಳಿಕೊಟ್ಟನು. 'ಚಪ್ಪಲಿ ಅದಲು-ಬದಲಾಗಿದ್ದರೆ ನಾಯಿಯು ಅದನ್ನು ದೆವ್ವದ ಚಪ್ಪಲಿ (ದೆವ್ವದ
ಮಟ್ಟು) ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಹೆದರಿ ಮುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂಬ ಆತನ ವಿಚಿತ್ರ ತರ್ಕವು ಲೇಖಕರಿಗೆ ತಲೆನೋವಾದರೂ,
ನಾಯಿ ಚಪ್ಪಲಿ ಕಡಿಯುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟಾಗ ಕೆಲಸದವ ಪ್ಯಾರನು ಮಾರನನ್ನು ಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ಕೊಂಡಾಡಿದನು.
೩. ಚೌಡಿಗೆ 'ಸಬ್ ಕಾಂಟ್ರಾಕ್ಟ್' ಹಾಗೂ ಕೇರಿಯ ಜನರ ಭೀತಿ:
ಮಾರನ ನಿಜವಾದ ಜಾಣ್ಮೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವುದು ಚೌಡಿ ಪ್ರಸಂಗದಲ್ಲಿ. ಆತ ತಾನು ಕಾವಲು ಕಾಯುವ ಬದಲು, ತೋಟದ
ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ 'ಚೌಡಿ' ಕಲ್ಲಿಗೆ ತನ್ನ ಸಂಬಳದಿಂದ ಚಿಲ್ಲರೆ ಹಣ ಕಾಣಿಕೆಯಿಟ್ಟು, 'ನನ್ನ ಸಂಬಳದಲ್ಲಿ
ಚೌಡಿಗೆ ಪಾಲು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಆಕೆ ತೋಟ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಕದಿಯಲು ಬಂದರೆ ಕಣ್ಣು ಹೋಗುತ್ತದೆ'
ಎಂದು ಕೇರಿಯಲ್ಲಿ ಸುದ್ದಿ ಹರಡಿದನು. ಇದರಿಂದ ಭೀತ ಗೊಂಡ ಕೇರಿಯ ಜನರು ಕಳ್ಳತನ ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಲೇಖಕರು
ಹಣ ವಾಪಸ್ ತೆಗೆಯಲು ಹೇಳಿದಾಗ, 'ಚೌಡಿಯ ಹಣವನ್ನು ಮೈಸೂರಿನ ಚಾಮುಂಡಿ ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹಾಕಿ ಬರುತ್ತೇನೆ'
ಎಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಾಣಾಕ್ಷತೆ ಮೆರೆದನು.
೪. ಕಾಡುಹಂದಿ ಮತ್ತು 'ಚೌಡಿ ಬೀಗ' ಸಿದ್ಧಾಂತ:
ತೋಟಕ್ಕೆ ಬಂದ ಕಾಡುಹಂದಿಗಳು ಲೇಖಕರ ಗಿಡ್ಡ ತಳಿಯ 'ಐ.ಆರ್.೮' ಭತ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನದೆ, ಇತರರ ಎತ್ತರದ
'ರತ್ನಚೂಡಿ' ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಗೆ ಬಿದ್ದಾಗ, ಮಾರನು 'ಚೌಡಿಯು ಹಂದಿಗಳ ಬಾಯಿಗೆ ಬೀಗ ಹಾಕಿದ್ದಾಳೆ' ಎಂದು
ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ ತಾನು ಪಡೆಯುವ ಸಂಬಳದಲ್ಲಿ ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಪಾಲು ಕೊಟ್ಟು, ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಕಾವಲು
ಕಾಯಿಸಿದ ಮಾರನ ಸ್ವಾರಸ್ಯಕರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಕಥೆಗೆ ಚಿರಂತನ ಹಾಸ್ಯ ಹಾಗೂ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿದೆ.
೯. ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ
ಬರೆಯುವ ವಿಧಾನ (Exam Writing Tips)
೧. ಪೀಠಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಕರ: ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ
ಮೊದಲು ಲೇಖಕರ ಹೆಸರು (ಕೆ.ಪಿ. ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ ತೇಜಸ್ವಿ), ಕೃತಿಯ ಹೆಸರು (ಪರಿಸರದ ಕಥೆ) ಹಾಗೂ ಪಠ್ಯಭಾಗದ
ಹೆಸರನ್ನು ('ಸಂಬಳಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡ ದೆವ್ವ') ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ನಮೂದಿಸಿ.
೨. ಅಂಕಗಳ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಉತ್ತರ: ಪ್ರಶ್ನೆ
ಕೇಳಲಾದ ಅಂಕಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಉತ್ತರವನ್ನು ಮಿತಗೊಳಿಸಿ. ೨ ಅಂಕಕ್ಕೆ ೪-೫ ಸಾಲುಗಳು (~೫೦ ಪದಗಳು),
೫ ಅಂಕಕ್ಕೆ ೧೦-೧೨ ಸಾಲುಗಳು (~೧೦೦ ಪದಗಳು) ಹಾಗೂ ೧೦ ಅಂಕಕ್ಕೆ ೨-೩ ಪುಟಗಳು (~೩೦೦ ಪದಗಳು) ಇರಲಿ.
೩. ಪ್ರಮುಖ ವಿಚಾರಗಳ ನಿಖರತೆ: ಮಾರನ
ವಿಚಿತ್ರ ತರ್ಕಗಳು (ದೆವ್ವದ ಮಟ್ಟು, ಪೂರ್ವಜನ್ಮದ ಕರ್ಮ, ಚೌಡಿಗೆ ಸಬ್ ಕಾಂಟ್ರಾಕ್ಟ್) ಹಾಗೂ ತೇಜಸ್ವಿಯವರ
ಹಾಸ್ಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಪಾಯಿಂಟ್‌ಗಳಾಗಿ ಬರೆಯಿರಿ.
೪. ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ಬಳಕೆ: ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಹಾಗೂ
ದೀರ್ಘ ಉತ್ತರಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು (Sub-headings) ನೀಡಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯುವುದರಿಂದ
ಗರಿಷ್ಠ ಅಂಕ ಗಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ.
೧೦. ಪಾಠದಿಂದ ಕಲಿಯಬಹುದಾದ
ಸಂದೇಶ (Lessons & Values)
೧. ಹಳ್ಳಿಯ ಜಾಣ್ಮೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆ: ಗ್ರಾಮೀಣ
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಶ್ರಮ, ನಂಬಿಕೆ ಹಾಗೂ ಜಾಣ್ಮೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೇಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
೨. ನಂಬಿಕೆಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನೋಟ: ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು
ಕೇವಲ ಅಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಶಿಸ್ತು ಹಾಗೂ ಭಯವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವ
ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು.
೩. ಜೀವನ ಪ್ರೀತಿ ಹಾಗೂ ಹಾಸ್ಯಪ್ರಜ್ಞೆ: ಕಷ್ಟಕರ
ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕ ಹಾಸ್ಯ ಹಾಗೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಎದುರಿಸುವ ತೇಜಸ್ವಿಯವರ ಜೀವನಪ್ರೀತಿಯನ್ನು
ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
೧೧. ಸ್ವಂತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ
(Critical Analysis)
‘ಸಂಬಳಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡ
ದೆವ್ವ’ ಕಥೆಯು ತೇಜಸ್ವಿ ಅವರ ಪರಿಸರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರು ಇಲ್ಲಿ ಮಾರನೆಂಬ
ಪಾತ್ರದ ಮೂಲಕ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನಿಂದಿಸದೆ, ಅದರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಹಾಗೂ ಮಾನಸಿಕ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು
ಹಾಸ್ಯದ ಮೂಲಕ ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಮಾರನು ಕಾವಲುಗಾರನಾಗಿ
ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯದ ಶ್ರಮವನ್ನು ಕಮ್ಮಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು 'ಚೌಡಿ ದೇವತೆಯ ಭಯ'ವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡದ್ದು ಆತನ
ಅನುಭವಜನ್ಯ ಚಾಣಾಕ್ಷತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ತೇಜಸ್ವಿಯವರು ತಮ್ಮ ಸಾಕುನಾಯಿ, ತೋಟ, ಸೇವಕರು ಹಾಗೂ
ಹಳ್ಳಿಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಹೆಣೆದು ಕಟ್ಟಿಕೊಟ್ಟಿರುವ ಶೈಲಿಯು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು
ಹೊಂದಿದೆ.