ಬೆಂಗಳೂರು ಉತ್ತರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಬಿ.ಕಾಂ. ಮೊದಲನೆಯ ಸೆಮಿಸ್ಟರ್
ಅಪರಾಧಿ ಯಾರು - ಕೊಡಗಿನ ಗೌರಮ್ಮ
೧. ಪಾಠದ ಪರಿಚಯ (Introduction)
‘ಅಪರಾಧಿ ಯಾರು?’ ಎಂಬುದು ಕನ್ನಡದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆರಂಭಿಕ ಮಹಿಳಾ ಕಥೆಗಾರ್ತಿ ಕೊಡಗಿನ ಗೌರಮ್ಮನವರು ರಚಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಸೌಂಧರ್ಯಾತ್ಮಕ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಣ್ಣಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಥೆಯನ್ನು ಬೆಂಗಳೂರು ಉತ್ತರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರಥಮ ವರ್ಷದ ಬಿ.ಕಾಮ್. (೧ನೇ ಸೆಮಿಸ್ಟರ್) ‘ಕನ್ನಡ ಧಾರೆ-೧’ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ಘಟಕ-೧ ರಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಥೆಯು ೧೯೩೦ರ ದಶಕದ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿದ್ದ ವಿಧವೆಯರ ಕಷ್ಟಗಳು, ಅನಾಥ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಶೋಷಣೆ, ಜಾತಿ-ಧರ್ಮಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕರುಣಾಜನಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನದಲ್ಲದ ತಪ್ಪಿಗೆ ಸಮಾಜದಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕೃತನಾಗಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಅಂಚಿಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಡುವ ಅನಾಥ ವಿಧವೆ ಪಾರ್ವತಿ ಹಾಗೂ ಆಕೆಗೆ ಧರ್ಮದ ಗೆರೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಅಭಯ ನೀಡುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಯುವತಿ ಉನ್ನೀಸಾಳ ನಡುವಿನ ಕಥಾಹಂದರವು ನಿಜವಾದ 'ಅಪರಾಧಿ ಯಾರು?' ಎಂಬ ಜ್ವಲಂತ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸಮಾಜದ ಮುಂದೆ ಇಡುತ್ತದೆ.
೨. ಲೇಖಕರ (ಕಥೆಗಾರ್ತಿ) ಪರಿಚಯ (Author Introduction)
ಕಥೆಗಾರ್ತಿ: ಕೊಡಗಿನ ಗೌರಮ್ಮ (೧೯೧೨ - ೧೯೩೯)
ಜನನ ಹಾಗೂ ಬದುಕು: ಕೊಡಗಿನ ಗೌರಮ್ಮನವರು ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನವೋದಯ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ಮಹಿಳಾ ಕಥೆಗಾರ್ತಿಯರಲ್ಲೊಬ್ಬರು. ೧೯೧೨ರಲ್ಲಿ ಮಡಿಕೇರಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಇವರು ತಮ್ಮ ಸಣ್ಣ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃಷಿ ಮಾಡಿದರು.
ದೇಶಪ್ರೇಮ ಹಾಗೂ ಗಾಂಧೀಜಿ ಭೇಟಿ: ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಆಂದೋಲನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು ಕೊಡಗಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಗೌರಮ್ಮನವರು ಗಾಂಧೀಜಿಯವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಬರಮಾಡಿಕೊಂಡು, ತಮ್ಮ ಬಳಿಯಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಚಿನ್ನಾಭರಣಗಳನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಧಿಗೆ (ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿಗೆ) ದಾನವಾಗಿ ನೀಡಿದರು. ಇದು ಅವರ ಅಪಾರ ದೇಶಪ್ರೇಮಕ್ಕೆ ಉಜ್ವಲ ನಿದರ್ಶನವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಮುಖ ಕಥಾಸಂಕಲನಗಳು: ೧) ‘ಕಂಬನಿ’ ೨) ‘ಚಿಗುರು’
ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೊಡುಗೆ: ಸ್ತ್ರೀ ಸಂವೇದನೆ, ಮಹಿಳೆಯರ ಶೋಷಣೆ, ಬಾಲವಿವಾಹ, ವಿಧವಾ ಸಮಸ್ಯೆ ಹಾಗೂ ಸಮಾಜದ ಡಾಂಭಿಕತೆಯನ್ನು ವಸ್ತುವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಗೌರಮ್ಮನವರು ಮನಮುಟ್ಟುವ ಕಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ೧೯೩೯ರಲ್ಲಿ ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ತಮ್ಮ ೨೭ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಈಜು ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣ ಹೊಂದಿದರು.
೩. ಕಥೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ (Background of the Story)
‘ಅಪರಾಧಿ ಯಾರು?’ ಕಥೆಯು ನವೆಂಬರ್ ೧೯೩೪ರ ಸುಮಾರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡಿದ್ದು, ಅಂದಿನ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿದ್ದ ಕ್ರೂರ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಸಮಾಜದ ಡಾಂಭಿಕತೆಯನ್ನು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಪಾರ್ವತಿ ಎಂಬ ಹುಡುಗಿ ಕನ್ನಡ ಪಂಡಿತರ ಮಗಳು. ಆಕೆಯ ಬಾಲ್ಯ, ಯೌವನದ ದಿನಗಳು ಸುಂದರ ಕನಸುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವು. ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಪಂಡಿತ ತಂದೆ ತೀರಿಹೋಗಿ, ಮದುವೆಯಾದ ಮರುವರ್ಷವೇ ಗಂಡನೂ ಅಪಾರ ಸಾಲ ಮಾಡಿ ತೀರಿಹೋದಾಗ ಆಕೆ ಅನಾಥೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಸಣ್ಣ ಮಗುವನ್ನು ಸಾಕಲು ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿಲ್ಲದೆ ನಾಗೇಶರಾಯರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಡುಗೆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಕಾಮುಕ ನಾಗೇಶರಾಯನು ಆಕೆಯ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅತ್ಯಾಚಾರ ಎಸಗುತ್ತಾನೆ. ಕೊನೆಗೆ ತನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ನಾಗೇಶರಾಯನು ಪಾರ್ವತಿಯ ಮೇಲೆಯೇ ಅಕ್ರಮ ಸಂಬಂಧದ ಅಪವಾದ ಹೊರಿಸಿ, ಸಮಾಜದಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಹಾಕಿಸಿ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರದಬ್ಬುತ್ತಾನೆ. ಅಸಹಾಯಕಳಾದ ಪಾರ್ವತಿ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಬಾವಿಗೆ ಹಾರಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೋದಾಗ ಮುಸ್ಲಿಂ ಯುವತಿ ಉನ್ನೀಸಾಳ ಮನೆಯ ಗೈಬಿ ಆಕೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ.
೪. ಕಥೆಯ ಸನ್ನಿವೇಶವಾರು ಭಾವಾರ್ಥ ಹಾಗೂ ವಿವರಣೆ (Sectional Analysis)
ಕಥೆಯನ್ನು ಪತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ (Epistolary narrative) ಹಾಗೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಪತ್ರಿಕೆಯ ವರದಿಯ ಮೂಲಕ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ:
೧. ಉನ್ನೀಸಾಳ ಪತ್ರ (ತನ್ನ ಅಣ್ಣನಿಗೆ): ಉನ್ನೀಸಾ ಎಂಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ಯುವತಿ ತನ್ನ ಅಣ್ಣನಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ತಮ್ಮ ಮನೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದ ನಾಗೇಶರಾಯರ ಅಧರ್ಮದ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಅನಾಥ ಪಾರ್ವತಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ನರಕಯಾತನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಬಾವಿಯ ದಾರಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿ ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ತಂದು ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾ, ‘ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರೌರ್ಯ ಎಸಗುವ ಸಮಾಜಕ್ಕಿಂತ ಮಾನವೀಯತೆ ತೋರುವ ಮಾನವತ್ವವೇ ದೊಡ್ಡದು’ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಅಣ್ಣ ಬಂದು ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜಾತಿ/ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು ಆಕೆಗೆ ಮುಂದಿನ ಜೀವನ ಕಲ್ಪಿಸಬೇಕೆಂದು ವಿನಂತಿಸುತ್ತಾಳೆ.
೨. ನಳಿನಿಯ ಪತ್ರ (ಸೀತಮ್ಮನಿಗೆ): ನಳಿನಿ ಎಂಬ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಗೆಳತಿ ಸೀತಮ್ಮನಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಪಾರ್ವತಿ 'ಜಾತಿ ಕೆಟ್ಟು ತುರುಕರ (ಮುಸ್ಲಿಮರ) ಮನೆ ಸೇರಿದ್ದಾಳೆ' ಎಂದು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಪಕ್ಕದ ಮನೆಯ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಎಂಬ ಹುಡುಗಿ 'ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಹಾಕಿ ಬಾವಿಯ ದಾರಿ ತೋರಿಸಿದ ನಿಮಗೆ ಆಕೆ ಏನು ಮಾಡಿದರೇನು?' ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದನ್ನು ನಳಿನಿ ಅಸಹನೆ ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸಮಾಜದ ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಳಿನಿಯ ಪಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
೩. ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಪತ್ರ (ನಳಿನಿಗೆ): ಲಕ್ಷ್ಮಿ ತನ್ನ ಗೆಳತಿ ನಳಿನಿಗೆ ಬರೆಯುವ ಪತ್ರವು ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಆತ್ಮವಾಗಿದೆ. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಯ ಹಿಂಭಾಗದ ದಿನ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಸುಂದರ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದ ತಮ್ಮ ಗೆಳತಿಯರಾದ ಸೀತೆ, ಕಮಲೆ, ಉಮಾ, ಶಾಂತೆ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯರ ಪ್ರಸ್ತುತ ದುಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಪಾರ್ವತಿಯಂತಹ ಗುಣವಂತೆ, ಸುಂದರಿ ಇಂದು ಸಮಾಜದ ಕ್ರೌರ್ಯಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗಿ ಬಹಿಷ್ಕೃತನಾಗಿದ್ದನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಉನ್ನೀಸಾಳ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾ, 'ನಿಜವಾದ ಅಪರಾಧಿ ಪಾರ್ವತಿಯೋ? ನಾಗೇಶರಾಯನೋ? ಅಥವಾ ಈ ಕಠೋರ ಸಮಾಜವೋ?' ಎಂದು ನಿಷ್ಠುರವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ.
೪. ಸ್ಥಳೀಯ ದಿನಪತ್ರಿಕೆಯ ವರದಿ (ನವೆಂಬರ್ ೮): ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವರದಿಯೊಂದು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ: 'ಹಿಂದೂ ರಮಣಿಯೊಬ್ಬಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದು ಊರಿನ ಜನರಿಗೆ ವಿಷಾದ ತಂದಿದೆ. ಇಂತಹ ಘಟನೆಗಳು ಮುಂದೆ ಸಂಭವಿಸದಂತೆ ಧರ್ಮರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಲು ಶ್ರೀಮಾನ್ ನಾಗೇಶರಾಯರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ಸಭೆ ನಡೆದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು.' ಅತ್ಯಾಚಾರ ಎಸಗಿದ ಕಾಮುಕ ನಾಗೇಶರಾಯನೇ ಧರ್ಮರಕ್ಷಣೆಯ ಸಭೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷನಾಗಿರುವುದು ಸಮಾಜದ ಪರಮ ಡಾಂಭಿಕತೆ ಹಾಗೂ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಯಲು ಮಾಡುತ್ತದೆ.
೫. ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಆಶಯಗಳು (Main Themes & Core Messages)
• ತನ್ನದಲ್ಲದ ತಪ್ಪಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಸ್ತ್ರೀ ದುರಂತ: ಪಾರ್ವತಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪು ಮಾಡದಿದ್ದರೂ ನಾಗೇಶರಾಯನ ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೆ ತುತ್ತಾಗಿ, ಸಮಾಜದ ಬಹಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೂ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ.
• ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆ ಹಾಗೂ ಪುರುಷಾಧಿಪತ್ಯ: ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ ಗಂಡಸು (ನಾಗೇಶರಾಯ) ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ 'ಧರ್ಮರಕ್ಷಕ'ನಾಗಿ ಮೆರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅಸಹಾಯಕ ಹೆಣ್ಣುಮಗಳು 'ಜಾತಿ ಕೆಟ್ಟವಳು' ಎಂದು ಸಮಾಜದಿಂದ ತಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ.
• ಸಮಾಜದ ಡಾಂಭಿಕತೆ ಹಾಗೂ ಪೊಳ್ಳು ಧರ್ಮದ ವಿಮರ್ಶೆ: ಜಾತಿ-ಧರ್ಮಗಳ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು ಹೆಣ್ಣಿನ ಜೀವಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡವಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಥೆ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ.
• ಮಾನವೀಯತೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧರ್ಮ: ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜವು ಪಾರ್ವತಿಗೆ ಬಾವಿಯ ದಾರಿ (ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ) ತೋರಿಸಿದಾಗ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಯುವತಿ ಉನ್ನೀಸಾ ಆಕೆಗೆ ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಜೀವದಾನ ನೀಡಿ ಮಾನವೀಯತೆಯೇ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾಳೆ.
೬. 'ಅಪರಾಧಿ ಯಾರು?' ಕಥೆಯ ಸಮಗ್ರ ಸಾರಾಂಶ (Complete Summary )
‘ಅಪರಾಧಿ ಯಾರು?’ ಸಣ್ಣಕಥೆಯು ವಿಧವೆ ಹಾಗೂ ಅನಾಥ ಹೆಣ್ಣುಮಗಳೊಬ್ಬಳ ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮೇಲಾಗುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಕಥೆಯ ನಾಯಕಿ ಪಾರ್ವತಿ ಶಾಲೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರಿ, ಗುಣವಂತೆ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪಾತ್ರಳಾಗಿದ್ದ ಹುಡುಗಿ. ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಪಂಡಿತರು ತಮ್ಮ ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಾರ ಹೆಮ್ಮೆ ಹೊಂದಿದ್ದವರು. ಆದರೆ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ತಂದೆ ತೀರಿಹೋಗಿ, ಮದುವೆಯಾದ ಮರುವರ್ಷವೇ ಗಂಡನೂ ಸಾಲ ಮಾಡಿ ತೀರಿಹೋದಾಗ ಪಾರ್ವತಿ ತನ್ನ ಸಣ್ಣ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರ ಅನಾಥ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾಳೆ. ಮಗುವನ್ನು ಬದುಕಿಸಲು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ದಾರಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಆಕೆ ನೆರೆಮನೆಯ ನಾಗೇಶರಾಯರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಡುಗೆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.
ನಾಗೇಶರಾಯರು ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಒಳಗಿನಿಂದ ಪರಮ ನೀಚ ಹಾಗೂ ಕಾಮುಕರಾಗಿದ್ದರು. ಪಾರ್ವತಿಯ ಅಸಹಾಯಕತೆಯನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಆಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರವೆಸಗುತ್ತಾರೆ. ತನ್ಮೂಲಕ ಪಾರ್ವತಿ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಪಾಪದ ಕೃತ್ಯ ಬಯಲಾಗಬಹುದೆಂಬ ಭಯದಿಂದ ನಾಗೇಶರಾಯರು ಉಲ್ಟಾ ಪಾರ್ವತಿಯ ಮೇಲೆಯೇ ದುಡನ್ಡತೆಯ ಅಪವಾದ ಹೊರಿಸಿ, ಊರಿನವರಿಂದ ಆಕೆಗೆ ಸಮಾಜ ಬಹಿಷ್ಕಾರ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಹಿಷ್ಕಾರ) ಹಾಕಿಸಿ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರದಬ್ಬುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮ ಹಾಗೂ ಜಾತಿಯ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ಇಡೀ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ಆ ಅನಾಥೆ ಹಾಗೂ ಆಕೆಯ ಕಂದಮ್ಮನಿಗೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ನಿರಾಶ್ರಿತಳಾದ ಪಾರ್ವತಿ ಕೊನೆಗೆ ಬದುಕುವ ಭರವಸೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ರಾತ್ರಿ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಬಾವಿಗೆ ಹಾರಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಲ್ಲುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಾರಿಹೋಕ ಗೈಬಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಕಂಡು, ತಡೆದು, ಮುಸ್ಲಿಂ ಯುವತಿ ಉನ್ನೀಸಾಳ ಮನೆಗೆ ಕರೆತರುತ್ತಾನೆ. ಉನ್ನೀಸಾ ಆಕೆಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿ, ಮಗುವಿಗೆ ಹಾಲೂಡಿಸಿ ಜೀವ ಕಾಪಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಉನ್ನೀಸಾ ತನ್ನ ಅಣ್ಣನಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದು ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು ಆಕೆಗೆ ಹೊಸ ಬಾಳು ನೀಡಲು ವಿನಂತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇತ್ತ ಸಮಾಜದ ಜನರು 'ಪಾರ್ವತಿ ಜಾತಿ ಕೆಟ್ಟು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸೇರಿದಳು' ಎಂದು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕಥೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾರ್ವತಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮರಕ್ಷಣಾ ಸಭೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಆ ಸಭೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಈ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಳ್ಳಿದ ಅತ್ಯಾಚಾರಿ ನಾಗೇಶರಾಯನೇ ವಹಿಸಿರುತ್ತಾನೆ! ಈ ಮೂಲಕ ಲೇಖಕಿ ಕೊಡಗಿನ ಗೌರಮ್ಮನವರು 'ನಿಜವಾದ ಅಪರಾಧಿ ಅಸಹಾಯಕ ಪಾರ್ವತಿಯೋ, ಅಥವಾ ಧರ್ಮರಕ್ಷಕನೆಂದು ಮೆರೆಯುವ ನಾಗೇಶರಾಯನೋ, ಅಥವಾ ಆತನಿಗೆ ಸಾಥ್ ನೀಡಿದ ಕಠೋರ ಸಮಾಜವೋ?' ಎಂಬ ನಿಷ್ಠುರ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
೭. ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳ ಅರ್ಥ (Vocabulary Glossary)
ಕ್ರ.ಸಂ. ಕಠಿಣ ಪದ ಅರ್ಥ / ವಿವರಣೆ
೧ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರ ಮರು-ಉತ್ತರ / ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಬರೆಯುವ ಉತ್ತರ
೨ ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಸಾಮಾಜಿಕ ತಡೆ / ಸಮಾಜದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವುದು
೩ ಅನಾಥೆ ದಿಕ್ಕಿಲ್ಲದವಳು / ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದ ಹೆಣ್ಣು
೪ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ತಪ್ಪಿನ ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ದಂಡನೆ ಅಥವಾ ಶಾಂತಿ
೫ ಜಿಗುಪ್ಸೆ ಅಸಹ್ಯ / ತೀವ್ರ ಬೇಸರ
೬ ವಿಧವೆ ಪತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಮಹಿಳೆ
೭ ಧರ್ಮರಕ್ಷಣೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಾಯುವುದು / ಕಾಪಾಡುವುದು
೮ ಪಾಷಂಡಿತನ ಡಾಂಭಿಕತೆ / ಒಳಗೊಂದು ಹೊರಗೊಂದು ಇರುವ ನಡವಳಿಕೆ
೯ ಮ್ಲೇಚ್ಛರು ಅನ್ಯ ಜಾತಿಯವರು / ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕರು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಪರ್ಯಾಯ ಪದ
೧೦ ಕರುಣಾಜನಕ ಕಣ್ಣೀರು ತರಿಸುವಂತಹ / ದಯನೀಯ ಸ್ಥಿತಿ
೮. ೨ ಅಂಕದ ಮಾದರಿ ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರಗಳು
ಪ್ರಶ್ನೆ ೧: ಪಾರ್ವತಿ ಯಾರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಡುಗೆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಳು? ಏಕೆ?
ಉತ್ತರ: ಪಾರ್ವತಿ ತನ್ನ ತಂದೆ ಪಂಡಿತರನ್ನು ಹಾಗೂ ಪತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ತೀವ್ರ ಅನಾಥ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವನ್ನು ಸಾಕಲು ಮತ್ತು ಬದುಕಲು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ದಾರಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಆಕೆ ನೆರೆಮನೆಯ ನಾಗೇಶರಾಯರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಡುಗೆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೨: ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಬಾವಿಯ ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಯಾರು ರಕ್ಷಿಸಿ ಕರೆತಂದರು?
ಉತ್ತರ: ಸಮಾಜದಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕೃತನಾಗಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಬಾವಿಯ ಬಳಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಗೈಬಿ ಎಂಬಾತ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಯುವತಿ ಉನ್ನೀಸಾಳ ಮನೆಗೆ ಕರೆತಂದು ಜೀವ ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೩: ಧರ್ಮರಕ್ಷಣೆಯ ಸಭೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಯಾರು ವಹಿಸಿದ್ದರು?
ಉತ್ತರ: ಪಾರ್ವತಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಲು ನಡೆದ ಸಭೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಶ್ರೀಮಾನ್ ನಾಗೇಶರಾಯರು ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಪಾರ್ವತಿಯ ದುಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣನಾದ ಅತ್ಯಾಚಾರಿ ನಾಗೇಶರಾಯನೇ ಅಧ್ಯಕ್ಷನಾಗಿದ್ದು ಸಮಾಜದ ಡಾಂಭಿಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೪: ಕೊಡಗಿನ ಗೌರಮ್ಮನವರ ಪ್ರಮುಖ ಕಥಾಸಂಕಲನಗಳು ಯಾವುವು?
ಉತ್ತರ: ಕೊಡಗಿನ ಗೌರಮ್ಮನವರು ಕನ್ನಡದ ಪ್ರಮುಖ ನವೋದಯ ಕಥೆಗಾರ್ತಿ. ಇವರ ಎರಡು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಣ್ಣಕಥಾ ಸಂಕಲನಗಳೆಂದರೆ: ೧) ‘ಕಂಬನಿ’ ೨) ‘ಚಿಗುರು’.
೯. ೫ ಅಂಕದ ಮಾದರಿ ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರಗಳು
ಪ್ರಶ್ನೆ ೧: ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಸಮಾಜ ದೂಷಿಸುವುದನ್ನು ಕಥೆ ಹೇಗೆ ಬಿಂಬಿಸಿದೆ?
ಉತ್ತರ: 'ಅಪರಾಧಿ ಯಾರು?' ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪು ಮಾಡದಿದ್ದರೂ ಸಮಾಜದ ಕಠೋರ ನಿಂದನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾಳೆ. ನಾಗೇಶರಾಯನ ಅತ್ಯಾಚಾರದಿಂದ ಆಕೆ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾದಾಗ, ಸಮಾಜವು ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿಚಾರಿಸದೆ ಪಾರ್ವತಿಯ ಮೇಲೆಯೇ ಅಕ್ರಮ ಸಂಬಂಧದ ಕಳಂಕ ಹೊರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಹಾಕಿ, ಬಾವಿಯ ದಾರಿ (ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ) ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸಹಾಯಕಿ ಪಾರ್ವತಿ ಜೀವ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಸ್ಲಿಂ ಯುವತಿ ಉನ್ನೀಸಾಳ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಾಗ, 'ಜಾತಿ ಕೆಟ್ಟು ತುರುಕರ ಸೇರಿದಳು' ಎಂದು ಸಮಾಜ ಆಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ದೂಷಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಣ್ಣಿನ ಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಸ್ಪಂದಿಸದ ಸಮಾಜವು ಆಕೆಯನ್ನು ಅಪರಾಧಿಯನ್ನಾಗಿ ಬಿಂಬಿಸುವ ಕುರೂಪತೆಯನ್ನು ಕಥೆ ಸ್ವಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೨: ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಕಥೆ ಹೇಗೆ ನಿರೂಪಿಸಿದೆ?
ಉತ್ತರ: ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆ ಹಾಗೂ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಸಮಾಜದ ದ್ವಂದ್ವ ನೀತಿಯನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾತಿ ಮತ್ತು ನೀತಿ ನಿಯಮಗಳು ಕೇವಲ ಹೆಣ್ಣಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆಯೇ ಹೊರತು ಗಂಡಸರಿಗಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೇಖಕಿ ಎತ್ತಿಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಶೋಷಿಸಿ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಎಸಗಿದ ನಾಗೇಶರಾಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ 'ಧರ್ಮರಕ್ಷಕ'ನಾಗಿ, ಪ್ರಭಾವಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮೆರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅಸಹಾಯಕ ಸಂತ್ರಸ್ತೆ ಪಾರ್ವತಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕೃತನಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಗಂಡಸಿನ ತಪ್ಪಿಗೆ ಹೆಣ್ಣು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾದ ಕ್ರೂರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಥೆ ಬಯಲು ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೩: ಹೆಣ್ಣಿನ ಬಾಲ್ಯ, ಯೌವನದ ಆಸೆ-ಕನಸುಗಳು ವಾಸ್ತವದ ಮುಂದೆ ನುಚ್ಚುನೂರಾಗುವ ಬಗೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.
ಉತ್ತರ: ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಬರೆಯುವ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಬಾಲ್ಯದ ಸುಂದರ ಕನಸುಗಳು ಹಾಗೂ ವಾಸ್ತವದ ದುರಂತಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಯ ದಿನ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಗೆಳತಿಯರಾದ ಸೀತೆ, ಕಮಲೆ, ಉಮಾ, ಶಾಂತೆ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿ ತಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಜೀವನ ಸುಖಕರವಾಗಿರುವುದೆಂದು ಹಗಲುಗನಸು ಕಂಡಿದ್ದರು. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಬದುಕೂ ಯಾತನಾಮಯವಾಯಿತು. ಬುದ್ಧಿವಂತೆ ಕಮಲೆ ಅತ್ತೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ 'ದಡ್ಡಿ' ಎನಿಸಿಕೊಂಡಳು, ಸುಂದರಿ ಪಾರ್ವತಿ ವಿಧವೆಯಾಗಿ, ಶೋಷಣೆಗೊಳಗಾಗಿ ಬಹಿಷ್ಕೃತನಾದಳು. ಹೆಣ್ಣಿನ ಬಾಲ್ಯದ ಆಸೆಗಳು ಸಾಂಸಾರಿಕ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರೌರ್ಯದ ಮುಂದೆ ಹೇಗೆ ನುಚ್ಚುನೂರಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಥೆ ಮನಮುಟ್ಟುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
೧೦. ೧೦ ಅಂಕದ ದೀರ್ಘ ಉತ್ತರ
ಪ್ರಶ್ನೆ: 'ಅಪರಾಧಿ ಯಾರು?' ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯ, ಡಾಂಭಿಕತೆ ಹಾಗೂ ಉನ್ನೀಸಾಳ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ.
ಪೀಠಿಕೆ: ಕೊಡಗಿನ ಗೌರಮ್ಮನವರು ರಚಿಸಿದ ‘ಅಪರಾಧಿ ಯಾರು?’ ಕಥೆಯು ಸಮಾಜದ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆ, ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕುಸಿತವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಶೋಷಿತ ಮಹಿಳೆಯ ದುರಂತ ಬದುಕು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಪಾಷಂಡಿತನವನ್ನು ಕಥೆಯು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯ ಹಾಗೂ ಶೋಷಣೆ: ಕಥೆಯ ನಾಯಕಿ ಪಾರ್ವತಿ ಗುಣವಂತೆ ಹಾಗೂ ಸುಂದರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ವಿಧವೆಯಾಗಿ ಅನಾಥ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಸಣ್ಣ ಮಗುವನ್ನು ಸಾಕೋಸ್ಕರ ನಾಗೇಶರಾಯರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಡುಗೆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ನಾಗೇಶರಾಯನು ಆಕೆಯ ಅಸಹಾಯಕತೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅತ್ಯಾಚಾರ ಎಸಗುತ್ತಾನೆ. ತನ್ಮೂಲಕ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾದ ಪಾರ್ವತಿಯ ಮೇಲೆಯೇ ಅಕ್ರಮ ಸಂಬಂಧದ ಅಪವಾದ ಹೊರಿಸಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜವು ಅತ್ಯಾಚಾರಿ ಗಂಡಸನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸದೆ, ಸಂತ್ರಸ್ತೆ ಹೆಣ್ಣನ್ನೇ ಅಪರಾಧಿ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿ ಬಾವಿಯ ದಾರಿ ತೋರಿಸುವುದು ಕಟು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ.
ಸಮಾಜದ ಡಾಂಭಿಕತೆ ಹಾಗೂ ಸಭಾ ಪ್ರಹಸನ: ಪಾರ್ವತಿ ಜೀವ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಸ್ಲಿಂ ಯುವತಿ ಉನ್ನೀಸಾಳ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಾಗ, ಊರಿನ ಜನರು ಆಕೆ 'ಜಾತಿ ಕೆಟ್ಟಳು' ಎಂದು ಆಕ್ರೋಶ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಊರಿನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸಭೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆ ಸಭೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಪಾರ್ವತಿಯ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾದ ಕಾಮುಕ ನಾಗೇಶರಾಯನೇ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ! ಸಮಾಜದ ಈ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅದರ ಪರಮ ಡಾಂಭಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪೊಳ್ಳು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ.
ಉನ್ನೀಸಾಳ ಮಾನವೀಯತೆ — ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮ: ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜವು ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ತಳ್ಳಿ ಬಾವಿಯ ದಾರಿ ತೋರಿಸಿದಾಗ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಯುವತಿ ಉನ್ನೀಸಾ ಆಕೆಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಮಗುವಿಗೆ ಹಾಲೂಡಿಸಿ, ತನ್ನ ಅಣ್ಣನಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದು ಆಕೆಗೆ ಗೌರವಯುತ ಜೀವನ ಕಲ್ಪಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರೀತಿ ಹಾಗೂ ಮಾನವೀಯತೆಯೇ ದೊಡ್ಡದು ಎಂಬುದನ್ನು ಉನ್ನೀಸಾಳ ಪಾತ್ರ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಮುಕ್ತಾಯ: ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕಿ 'ಅಪರಾಧಿ ಯಾರು?' ಎಂದು ಸಮಾಜವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಪ್ಪು ಮಾಡದ ಪಾರ್ವತಿಯೋ? ಅತ್ಯಾಚಾರ ಎಸಗಿ ಧರ್ಮರಕ್ಷಕನಂತೆ ಮೆರೆಯುವ ನಾಗೇಶರಾಯನೋ? ಅಥವಾ ಕಣ್ಣಿದ್ದು ಕುರುಡಾಗಿರುವ ಕಠೋರ ಸಮಾಜವೋ? ಎಂಬ ವಿಮರ್ಶೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಥೆಯು ವಾಚಕರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸದಾ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುತ್ತದೆ.
೧೧. ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಬರೆಯುವ ತಂತ್ರ ಹಾಗೂ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ (Exam Strategy)
• ಅಂಕಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉತ್ತರ ವಿಂಗಡಿಸಿ: ೨ ಅಂಕದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ೫೦ ಪದಗಳು (೪-೫ ಸಾಲುಗಳು), ೫ ಅಂಕದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ೧೦೦ ಪದಗಳು (೧೨-೧೫ ಸಾಲುಗಳು), ಹಾಗೂ ೧೦ ಅಂಕದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ೧ ರಿಂದ ೧.೫ ಪುಟಗಳ ವಿಸ್ತೃತ ಉತ್ತರ ಬರೆಯಿರಿ.
• ಪೀಠಿಕೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಾಯ ಕಡ್ಡಾಯ: ೧೦ ಅಂಕದ ದೀರ್ಘ ಉತ್ತರ ಬರೆಯುವಾಗ ಕಥೆಯ ಹೆಸರು, ಲೇಖಕರ ಹೆಸರು ಒಳಗೊಂಡ ಪೀಠಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮುಕ್ತಾಯ ಬರೆಯುವುದು ಉತ್ತಮ ಅಂಕ ಗಳಿಕೆಗೆ ಸಹಕಾರಿ.
• ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ: ಪಾರ್ವತಿ, ನಾಗೇಶರಾಯ, ಉನ್ನೀಸಾ, ನಳಿನಿ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಗೈಬಿ ಮುಂತಾದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿ.
• ಪ್ರಮುಖ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿ: ‘ಅಪರಾಧಿ ಯಾರು?’, ‘ಕೊಡಗಿನ ಗೌರಮ್ಮ’, ‘ಧರ್ಮರಕ್ಷಣೆ’, ‘ಉನ್ನೀಸಾಳ ಮಾನವೀಯತೆ’ ಎಂಬ ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗೆರೆ ಎಳೆಯಿರಿ (Underline).
೧೨. ಕಥೆಯಿಂದ ಕಲಿಯಬಹುದಾದ ಜೀವನ ಸಂದೇಶ (Moral & Key Lesson)
‘ಅಪರಾಧಿ ಯಾರು?’ ಕಥೆಯಿಂದ ಕಲಿಯಬಹುದಾದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂದೇಶಗಳೆಂದರೆ:
೧. ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಜಾತಿಗಿಂತ ಮಾನವೀಯತೆಯೇ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಧರ್ಮ.
೨. ಸಂಕಟದಲ್ಲಿರುವ ಅಸಹಾಯಕರಿಗೆ ಜಾತಿ-ಧರ್ಮದ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ನೆರವಾಗುವುದು ನೈಜ ಧಾರ್ಮಿಕತೆ.
೩. ಸ್ತ್ರೀಯರ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯ, ಸಮಾಜದ ದ್ವಂದ್ವ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಕಠೋರ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಜಾಗೃತರಾಗಬೇಕು.
೧೩. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನಿಖರ ಉತ್ತರಗಳು (Textbook End Questions)
ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ಪುಟ ಸಂಖ್ಯೆ ೧೨ - ೧೩ ರಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಅದೇ ಕ್ರಮಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಉತ್ತರಗಳು:
ಪ್ರಶ್ನೆ ೧: ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಸಮಾಜ ದೂಷಿಸುವುದನ್ನು ಕಥೆ ಹೇಗೆ ಬಿಂಬಿಸಿದೆ?
ಉತ್ತರ: 'ಅಪರಾಧಿ ಯಾರು?' ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿ ಅನಾಥ ವಿಧವೆಯಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಮಗುವಿನ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ನಾಗೇಶರಾಯರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಡುಗೆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತಾಳೆ. ನಾಗೇಶರಾಯನ ಅತ್ಯಾಚಾರದಿಂದ ಆಕೆ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾದಾಗ, ಸಮಾಜವು ಆಕೆಯ ಅಸಹಾಯಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ಆಕೆಯ ಮೇಲೆಯೇ ದುಡನ್ಡತೆಯ ಅಪವಾದ ಹೊರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಹಾಕಿ ಬಾವಿಗೆ ಬೀಳುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಗೆ ಉನ್ನೀಸಾ ಆಕೆಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದಾಗ, 'ಜಾತಿ ಕೆಟ್ಟು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸೇರಿದಳು' ಎಂದು ಸಮಾಜ ಆಕೆಯನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತದೆ. ಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದ ಹೆಣ್ಣಿಗೆ ನೆರವಾಗದ ಸಮಾಜವು ಆಕೆಯನ್ನೇ ಅಪರಾಧಿ ಮಾಡುವ ಕುರೂಪತೆಯನ್ನು ಕಥೆ ಸ್ವಷ್ಟವಾಗಿ ಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೨: ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಕಥೆ ಹೇಗೆ ನಿರೂಪಿಸಿದೆ?
ಉತ್ತರ: ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಖರವಾಗಿ ಮೂಡಿಬಂದಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಾಗೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಕೇವಲ ಹೆಣ್ಣಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದು, ಗಂಡಸರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿನಾಯಿತಿ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಥೆ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾರ್ವತಿಯ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಎಸಗಿ ಆಕೆಯ ಜೀವನ ಹಾಳುಗೆಡವಿದ ನಾಗೇಶರಾಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ 'ಧರ್ಮರಕ್ಷಕ'ನಾಗಿ ಮೆರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಸಂತ್ರಸ್ತೆ ಪಾರ್ವತಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕೃತನಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಗಂಡಸಿನ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಿ, ಹೆಣ್ಣನ್ನು ಶೋಷಿಸುವ ಸಮಾಜದ ತಾರತಮ್ಯ ನೀತಿಯನ್ನು ಕಥೆ ಕಟುವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೩: ಹೆಣ್ಣಿನ ಬಾಲ್ಯ, ಯೌವನದ ಕಾಲದ ಆಸೆ, ಕನಸುಗಳು ವಾಸ್ತವದ ಮುಂದೆ ನುಚ್ಚುನೂರಾಗುವ ಬಗೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.
ಉತ್ತರ: ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಬಾಲ್ಯದ ಸುಂದರ ಕನಸುಗಳು ವಾಸ್ತವದ ಮುಂದೆ ಹೇಗೆ ಇಲ್ಲವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ವಿವರಣೆ ಇದೆ. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಯ ದಿನ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ನಳಿನಿ, ಸೀತೆ, ಕಮಲೆ, ಉಮಾ, ಶಾಂತೆ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿ ತಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಬದುಕು ಸುಖಮಯವಾಗಿರುವುದೆಂದು ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಬೆಳೆದು ದೊಡ್ಡವರಾದಂತೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಬದುಕೂ ಯಾತನಾಮಯವಾಯಿತು. ಬುದ್ಧಿವಂತ ಕಮಲೆಗೆ ಅತ್ತೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಿರುಕುಳ ಸಿಕ್ಕರೆ, ಸುಂದರಿ ಪಾರ್ವತಿ ವಿಧವೆಯಾಗಿ, ಶೋಷಣೆಗೊಳಗಾಗಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕೃತನಾದಳು. ಈ ಮೂಲಕ ಹೆಣ್ಣಿನ ಬಾಲ್ಯದ ಆಸೆ-ಕನಸುಗಳು ಕ್ರೂರ ವಾಸ್ತವದ ಮುಂದೆ ನುಚ್ಚುನೂರಾಗುವ ಬಗೆಯನ್ನು ಕಥೆ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.