ವಿಜ್ಞಾನ ಸಂಪದ - ೧ ಬಿ.ಎಸ್ಸಿ. ಪ್ರಥಮ ಸೆಮೆಸ್ಟರ್ ಕನ್ನಡ ಅಧ್ಯಯನ ಸಾಮಗ್ರಿ
ನಾನು ಕೊಂದ ಹುಡುಗಿ -ಎಂ.ಎಸ್. ಕೇಶವರಾವ್
೧. ಕಥೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ (Background of the Story)
ಎಂ.ಎಸ್. ಕೇಶವರಾವ್ ಅವರು ಬರೆದಿರುವ 'ನಾನು ಕೊಂದ ಹುಡುಗಿ' ಎಂಬ ಸಣ್ಣಕಥೆಯು ಗ್ರಾಮೀಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿದ್ದ 'ಬಸವಿ' ಅಥವಾ 'ದೇವದಾಸಿ' ಪದ್ಧತಿಯ ಮೂಢನಂಬಿಕೆ, ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಆ ದುರಾಚಾರದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಭೀಕರ ಮಾನಸಿಕ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ದುರಂತವನ್ನು ಮಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ (ಫೋಟೋಗ್ರಫಿ) ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸದ ಹವ್ಯಾಸವಿರುವ ನಗರದ ಯುವಕನೊಬ್ಬ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಳಗಳು ಹಾಗೂ ಹಳ್ಳಿಯ ಪರಿಸರವನ್ನು ನೋಡಲು ನಾಗವಳ್ಳಿ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿನ ಯಜಮಾನ ಕರಿಯಪ್ಪನವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆತಿಥ್ಯ ಪಡೆಯುವ ಆತನಿಗೆ, ಕರಿಯಪ್ಪನ ಮಗಳು ಚೆನ್ನಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ಚೆನ್ನಿಯು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಕಾಯಿಲೆಗೆ ತುತ್ತಾದಾಗ, ಆಕೆಯ ತಂದೆ-ತಾಯಿ ಮರಡಿ ರಂಗಪ್ಪ ದೇವರಿಗೆ 'ಮಗಳು ಗುಣಮುಖಳಾದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಬಸವಿಯಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತೇವೆ' ಎಂದು ಹರಕೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ರೋಗ ಶಮನವಾದ ನಂತರ ಆಕೆಯನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ 'ಬಸವಿ'ಯಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜವು ಇದನ್ನು 'ದೇವಸೇವೆ' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇದು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮ್ಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುವ ಲೈಂಗಿಕ ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ಬಲಿಯಾಗಿದೆ. ನಗರದ ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತ ಯುವಕನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಬದುಕಿನ ನೈಜ ವಿಕಾರತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಚೆನ್ನಿ, ಆ ಕ್ಷಣವೇ ಅನುಭವಿಸುವ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ತೀವ್ರ ಆಘಾತದಿಂದ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಶರಣಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಕಥೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈಚಾರಿಕ ಜಾಗೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಕಟು ವಾಸ್ತವದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
೨. ಕಥೆಯ ಭಾವಾರ್ಥ (Gist of the Story)
ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ನಗರದ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ, ವಿವೇಕಿ ಯುವಕ. ಆತ ನಾಗವಳ್ಳಿಯ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಬಂದು ಕರಿಯಪ್ಪನವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕರಿಯಪ್ಪನ ಮಗಳು ಚೆನ್ನಿ ಮುಗ್ಧಳು, ಸೌಂದರ್ಯವತಿ. ಆಕೆಯ ಮುಖದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಲಾಲಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕಪಟ ನಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ನಾಯಕನು ತೋಟದ ಬಾವಿಯ ಹತ್ತಿರ ಕೊಳಲು ನುಡಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಚೆನ್ನಿ ನೀರು ತರಲು ಬಂದು ಆತನ ಒಡನಾಟಕ್ಕೆ ಸಿಗುತ್ತಾಳೆ. ನಾಯಕ ಆಕೆಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು ಫೋಟೋ ತೆಗೆಯುತ್ತಾನೆ. ಚೆನ್ನಿಯೂ ಆತನ ಸರಳತೆಗೆ ಮರುಳಾಗಿ, ರಾತ್ರಿ ಆತನ ಕೋಣೆಗೆ ಹಾಲು, ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಂದುಕೊಡುತ್ತಾಳೆ.
ರಾತ್ರಿ ಕೋಣೆಯ ಬಾಗಿಲು ಹಾಕಿ, ನಾಯಕನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವ ಚೆನ್ನಿಯ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ನಾಯಕನಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ ಆಕೆಗೆ 'ಪತಿವ್ರತಾ ಧರ್ಮ' ಹಾಗೂ 'ಮಾನ-ಮರ್ಯಾದೆ'ಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀತಿ ಬೋಧನೆ ಮಾಡಲು ಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಚೆನ್ನಿ ತಾನು 'ಸೋಳೆ'ಯಲ್ಲ, ತಾನು ದೇವರಿಗೆ ಬಿಟ್ಟ 'ಬಸವಿ' ಎಂದು ಮುಗ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಕುಲೀನರ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದೇ ತನ್ನ ಧರ್ಮವೆಂದು ನಂಬಿರುವುದಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ನಾಯಕನು ದೇವರಿಗೆ ಬಸವಿಯಾಗಿ ದೇಹ ಮಾರಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಹಾಪಾಪ; ಪತಿಯೊಡನೆ ಸಂಸಾರ ನಡೆಸದೆ ಹೋದರೆ ಮಾನವ ಜನ್ಮವೇ ನಿರರ್ಥಕ ಎಂದು ಕಟುವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾಯಕನ ನೈಜ ಅನುಕಂಪದ ಮಾತುಗಳು ಚೆನ್ನಿಯ ಅಜ್ಞಾನದ ಪರದೆಯನ್ನು ಹರಿದುಹಾಕುತ್ತವೆ. ತಾನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಕೀಳು ಕೆಲಸ ಎಂಬ ಸತ್ಯ ಆಕೆಗೆ ಅರಿವಾಗಿ, ಎದೆಯೊಡೆದು ಕಣ್ಣೀರಿಡುತ್ತಾಳೆ. ಇನ್ಮುಂದೆ ಈ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾಯಕನ ಎದೆಯ ಮೇಲಿಟ್ಟು ಆಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ತನ್ನ ಪವಿತ್ರತೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಬದುಕನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಅಂದೇ ರಾತ್ರಿ ತೋಟದ ಬಾವಿಗೆ ಹಾರಿ ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಶವವನ್ನು ನೋಡಿದ ನಾಯಕ 'ನನ್ನ ವೈಚಾರಿಕ ಮಾತುಗಳೇ ಆಕೆಯನ್ನು ಬಾವಿಗೆ ತಳ್ಳಿದವು, ಕೈಯಾರ ನಾನೇ ಆಕೆಯನ್ನು ಕೊಂದೆ' ಎಂದು ತೀವ್ರ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ನರಳುತ್ತಾನೆ.
೩. ಮುಖ್ಯ ಆಶಯಗಳು (Core Themes)
ಬಸವಿ ಪದ್ಧತಿಯ ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಆಚಾರದ ಹೆಸರಿನ ಅನಾಗರಿಕತೆ: • ದೇವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹರಕೆ ಹೊತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು 'ಬಸವಿ' ಅಥವಾ 'ದೇವದಾಸಿ'ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಶೋಷಣೆಗೆ ಈಡುಮಾಡುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರೂರತೆಯನ್ನು ಕಥೆಯು ಬಯಲುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ಬಲಿ: • ಮಗುವಿಗೆ ಕಾಯಿಲೆ ಬಂದಾಗ ದೇವರಿಗೆ ಹರಕೆ ಹೊತ್ತು, ಬೆಳೆದ ನಂತರ ಆಕೆಯ ಜೀವಮಾನವನ್ನೇ ನರಕಮಯಗೊಳಿಸುವ ಪೋಷಕರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಥೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ದುರಂತ ಅಂತ್ಯ: • ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅಪರಾಧವೂ ಧರ್ಮವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಸತ್ಯದ ಬೆಳಕು ಬಿದ್ದ ತಕ್ಷಣ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಜಾಗೃತಗೊಂಡು, ಆ ಕಳಂಕಿತ ಬದುಕನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗದೆ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ಅರ್ಪಿಸುವ ಚೆನ್ನಿಯ ಆತ್ಮಗೌರವ ಇಲ್ಲಿ ಅನಾವರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ನಗರದ ವೈಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ವಾಸ್ತವದ ಸಂಘರ್ಷ: • ನಗರದ ಯುವಕನ ಬೋಧನೆ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮಾಜದ ಜಟಿಲತೆಯಲ್ಲಿ ಆ ಸತ್ಯವು ಒಂದು ಹಸುಗೂಸಿನಂತಹ ಹೆಣ್ಣಿನ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ತೆಗೆಯುವ ಆಘಾತಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಥೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಪರಾಧ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ: • ಉತ್ತಮ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಹೇಳಿದ ಮಾತು ಕೂಡ ಅಕಸ್ಮಾತ್ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದಾಗ, ಕಥಾನಾಯಕ ಅನುಭವಿಸುವ ತೀವ್ರ ಅಪರಾಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.
೪. ಕಥೆಯ ವಿಸ್ತೃತ ಸಾರಾಂಶ
1. 'ನಾನು ಕೊಂದ ಹುಡುಗಿ' ಎಂಬುದು ಎಂ.ಎಸ್. ಕೇಶವರಾವ್ ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಾವಪೂರ್ಣ ಹಾಗೂ ವಿಚಾರಪೂರ್ಣ ಸಣ್ಣಕಥೆಯಾಗಿದೆ.
2. ಕಥಾನಾಯಕನು ಫೋಟೋಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸದ ಹವ್ಯಾಸವುಳ್ಳ ನಗರದ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಹಾಗೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಕ ಯುವಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
3. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಸವಿಯಲು ಪ್ರವಾಸ ಹೊರಟ ಆತ ನಾಗವಳ್ಳಿ ಎಂಬ ಹಳ್ಳಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
4. ಆ ಹಳ್ಳಿಯ ಪ್ರಭಾವಿ ಯಜಮಾನರಾದ ಕರಿಯಪ್ಪನವರ ವಿಶಾಲವಾದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕನಿಗೆ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಉಪಚಾರ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ.
5. ಕರಿಯಪ್ಪನವರ ಮಗಳು ಚೆನ್ನಿ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ, ಮುಗ್ಧ ಹಾಗೂ ಹಳ್ಳಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಲಾಲಿತ್ಯವನ್ನು ಮೈಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡ ಹುಡುಗಿಯಾಗಿದ್ದಳು.
6. ಚೆನ್ನಿಯ ನಿಷ್ಕಪಟ ನಗು, ಹೊಳೆಯುವ ಕಣ್ಣುಗಳು ಹಾಗೂ ಮಲ್ಲಿಗೆಯಂತಹ ಪರಿಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸು ನಾಯಕನ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ.
7. ಮಾರನೇ ದಿನ ಸಾಯಂಕಾಲ ನಾಯಕನು ತೋಟದ ಯಾತದ ಬಾವಿಯ ಬಳಿ ಕುಳಿತು ರಮಣೀಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಕೊಳಲು ನುಡಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ.
8. ನೀರು ತರಲು ಬಂದ ಚೆನ್ನಿ ಕೊಳಲ ನಾದಕ್ಕೆ ಮರುಳಾಗಿ, ಕೊಡವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಡುವಂತೆ ನಾಯಕನಲ್ಲಿ ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ವಿನಂತಿಸುತ್ತಾಳೆ.
9. ನಾಯಕನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕೊಡವನ್ನು ಎತ್ತಿ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಮರುಳಾಗಿ ಫೋಟೋ ಒಂದನ್ನು ತೆಗೆಯುತ್ತಾನೆ.
10. ಅಂದು ರಾತ್ರಿ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕ ಓದುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಚೆನ್ನಿ ಹಣ್ಣು, ಸಕ್ಕರೆ ಮತ್ತು ಹಾಲಿನ ತಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾಳೆ.
11. ನಾಯಕನು ಆಹಾರ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಚೆನ್ನಿ ಹೊರಗೆ ಹೋಗದೆ ಕೋಣೆಯ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಗಂಟಿ ಹಾಕಿ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಒರಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾಳೆ.
12. ಈ ವಿಚಿತ್ರ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಕಂಡು ನಾಯಕನು ಬೆದರಿ, 'ಏಕೆ ಬಾಗಿಲು ಹಾಕಿದೆ? ಇದು ಕುಲಸ್ತ್ರೀಯರ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ' ಎಂದು ಗದರುತ್ತಾನೆ.
13. ಆಗ ಚೆನ್ನಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಗ್ಧವಾಗಿ 'ನಾನು ಸೋಳೆಯಲ್ಲ; ನಾನು ದೇವರಿಗೆ ಬಿಟ್ಟ ಬಸವಿ' ಎಂದು ತನ್ನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾಳೆ.
14. ಚಿಕ್ಕಂದಿನಲ್ಲಿ ತನಗೆ ತೀವ್ರ ಕಾಯಿಲೆ ಬಂದಾಗ, ತಂದೆ-ತಾಯಿ ಮರಡಿ ರಂಗಪ್ಪ ದೇವರಿಗೆ ಬಸವಿಯನ್ನಾಗಿ ಬಿಡುವುದಾಗಿ ಹರಕೆ ಹೊತ್ತಿದ್ದರೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ.
15. ತಾನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬರುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು, ಕುಲೀನರ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದೇ ತನ್ನ ಧರ್ಮವೆಂದು ಚೆನ್ನಿ ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿ ನಂಬಿರುತ್ತಾಳೆ.
16. ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ನಾಯಕನಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ, ಆಘಾತ ಹಾಗೂ ಸಮಾಜದ ಕ್ರೂರ ವಿಕಾರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರ ಜಿಗುಪ್ಸೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
17. ನಾಯಕನು ಚೆನ್ನಿಗೆ ಬಸವಿ ಪದ್ಧತಿ ಎಂದರೆ ಪವಿತ್ರತೆಯಲ್ಲ, ಅದು ದೇವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಕೀಳು ಹಾದಿ ಎಂದು ಕಟುವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
18. ಹೆಣ್ಣಿಗೆ ಮಾನವೇ ಪ್ರಾಣ; ಮದುವೆಯಾಗಿ ಸಂಸಾರ ನಡೆಸದೆ ದೇವರಿಗೆ ದೇಹ ಅರ್ಪಿಸುವುದು ಮಹಾಪಾಪ ಎಂದು ಸುದೀರ್ಘವಾಗಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
19. ನಾಯಕನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿದ್ದ ನಿಷ್ಕಲ್ಮಶ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ದರ್ಶನ ಚೆನ್ನಿಯ ಅಜ್ಞಾನದ ಪರದೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಹರಿದುಹಾಕುತ್ತದೆ.
20. ತಾನು ಇಷ್ಟು ದಿನ ಧರ್ಮವೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದ ಬದುಕು ಅತ್ಯಂತ ಕಳಂಕಿತವಾದುದು ಎಂದು ತಿಳಿದ ಚೆನ್ನಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಣ್ಣೀರಿಡುತ್ತಾಳೆ.
21. 'ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಈ ಪಾಪದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂದು ನಾಯಕನ ಎದೆಯ ಮೇಲಿಟ್ಟು ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.
22. ನಾಯಕನು ಆಕೆಯ ಕಣ್ಣೀರು ಒರೆಸಿ, ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ, ತಂಗಿಯಂತೆ ಹಣೆಗೊಂದು ಮುತ್ತಿಟ್ಟು ಕೋಣೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
23. ಆದರೆ ತನ್ನ ಪವಿತ್ರತೆ ನಾಶವಾಯಿತೆಂಬ ತೀವ್ರ ಆಘಾತ, ಅಪಮಾನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಂಕಟವನ್ನು ತಾಳಲಾಗದೆ ಚೆನ್ನಿ ತಕ್ಷಣ ಬಾವಿಗೆ ಹಾರುತ್ತಾಳೆ.
24. ಮಾರನೇ ದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತೋಟದ ಯಾತದ ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಿಯ ಶವ ತೇಲುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಹಳ್ಳಿಯ ಜನ ಹಾಗೂ ನಾಯಕ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
25. ಪೋಲಿಸರು ಇದನ್ನು 'ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ' ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಿದರೂ, ನಾಯಕನ ಮನಸ್ಸು ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧವಿರಲಿಲ್ಲ.
26. 'ನನ್ನ ವಿಚಾರವಂತಿಕೆಯ ಮಾತುಗಳೇ ಆಕೆಯ ಅಜ್ಞಾನದ ಸಂತಸವನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಂಡು ಆಕೆಯನ್ನು ಬಾವಿಗೆ ತಳ್ಳಿದವು' ಎಂದು ಆತ ಗೋಳಾಡುತ್ತಾನೆ.
27. ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ 'ನಾನೇ ಆ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಕೈಯಾರ ಕೊಂದೆ' ಎಂಬ ಅಪರಾಧ ಭಾವನೆ ನಾಯಕನನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ.
28. ಬಸವಿ ಪದ್ಧತಿಯಂತಹ ದುರಾಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಜ್ಞಾನವು ಎಂತಹ ಭೀಕರ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಈ ಕಥೆ ನಿದರ್ಶನವಾಗಿದೆ.
೫. ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳ ಅರ್ಥ (Glossary)
ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು ಪದಗಳ ಅರ್ಥ / ವಿವರಣೆ
ಬಸವಿ (Basavi) ದೇವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹರಕೆ ಹೊತ್ತು ದೇವದಾಸಿಯಾಗಿ ಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟ ಹೆಣ್ಣುಮಗಳು.
ಸೋಳೆ (Prostitute/Sole) ವೇಶ್ಯೆ ಅಥವಾ ಕೀಳು ಕಸುಬಿನ ಹೆಣ್ಣು (ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಿ ಇದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ).
ಯಾತದ ಬಾವಿ (Picottah Well) ಕೃಷಿಗೆ ನೀರೆತ್ತಲು ದೋಣಿ/ಏತ ಜೋಡಿಸಿರುವ ವಿಶಾಲವಾದ ಬಾವಿ.
ಮೂಢನಂಬಿಕೆ (Superstition) ಅಂಧಶ್ರದ್ಧೆ, ತರ್ಕವಿಲ್ಲದ ಪಾರಂಪರಿಕ ನಂಬಿಕೆ.
ಅಜ್ಞಾನ (Ignorance) ಸತ್ಯದ ಅರಿವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ, ಕತ್ತಲೆ ಮನಸ್ಥಿತಿ.
ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ (Conscience) ಅಂತರಾತ್ಮದ ಧ್ವನಿ, ಒಳಿತು-ಕೆಡುಕುಗಳನ್ನು ವಿವೇಚಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞೆ.
ಕುಲೀನರು (Nobles/Upper Class) ಉಚ್ಚ ಕುಲದವರು ಅಥವಾ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಜ್ಜನರು.
ಅಪರಾಧ ಪ್ರಜ್ಞೆ (Guilt Feeling) ತನ್ನಿಂದ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಯಿತು ಎಂಬ ಆಂತರಿಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ/ನೋವು.
ಕಳಂಕಿತ (Tainted/Stained) ಅಪವಿತ್ರಗೊಂಡ, ಚಾರಿತ್ರ್ಯಹೀನವಾದ.
ಸಂಕ್ರಮಣ (Transition) ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ನೂತನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಾಗುವ ಬದಲಾವಣೆ.
೬. ೨ ಅಂಕದ ಮಾದರಿ ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರಗಳು
ಪ್ರಶ್ನೆ ೧: ಕಥಾನಾಯಕನು ನಾಗವಳ್ಳಿ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಏಕೆ ಬಂದಿದ್ದನು?
ಉತ್ತರ: ಕಥಾನಾಯಕನಿಗೆ ಫೋಟೋಗ್ರಫಿ (ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ) ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡುವ ತೀವ್ರ ಹವ್ಯಾಸವಿತ್ತು. ಆತ ಕರ್ನಾಟಕದ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಹಾಗೂ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಮಣೀಯ ಸ್ಥಳಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ನಾಗವಳ್ಳಿ ಎಂಬ ಸುಂದರ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದನು. ಅಲ್ಲಿನ ಪ್ರಭಾವಿ ಯಜಮಾನರಾದ ಕರಿಯಪ್ಪನವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದನು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೨: ಚೆನ್ನಿಯು 'ಬಸವಿ'ಯಾಗಲು ಕಾರಣವೇನು?
ಉತ್ತರ: ಚೆನ್ನಿಯು ಎಂಟತ್ತು ವರ್ಷದ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ತೀವ್ರವಾದ ಮಾರಕ ಕಾಯಿಲೆಗೆ ತುತ್ತಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಚಿಂತಾಜನಕವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಆಕೆಯ ತಂದೆ-ತಾಯಿ 'ಮಗಳಿಗೆ ರೋಗ ಗುಣವಾದರೆ ಮರಡಿ ರಂಗಪ್ಪ ದೇವರಿಗೆ ಬಸವಿಯನ್ನಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತೇವೆ' ಎಂದು ಹರಕೆ ಹೊತ್ತಿದ್ದರು. ಕಾಯಿಲೆ ಗುಣವಾದ ನಂತರ, ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಆಕೆಯನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ 'ಬಸವಿ'ಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೩: ಚೆನ್ನಿಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಣಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಕವಿ ಹೇಗೆ ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾನೆ?
ಉತ್ತರ: ಚೆನ್ನಿಯು ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷದ, ಎಣ್ಣೆಗೆಂಪು ಬಣ್ಣದ, ಆಕರ್ಷಕ ದೈಹಿಕ ಕಟ್ಟುವುಳ್ಳ ಹಳ್ಳಿಯ ಮುಗ್ಧ ಹುಡುಗಿ. ಆಕೆಯ ಮುಖದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದ ಎಳೆನಗೆ ಸದಾ ಬೆಳಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಕೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿ ಹೃದಯದ ನಿರ್ಮಲ ಛಾಯೆ ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಸೌಜನ್ಯ ಹಾಗೂ ನಿಷ್ಕಪಟ ಲಾಲಿತ್ಯವಿತ್ತು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೪: ರಾತ್ರಿ ಕೋಣೆಗೆ ಬಂದ ಚೆನ್ನಿಗೆ ನಾಯಕನು ಏನು ಬೋಧಿಸಿದನು?
ಉತ್ತರ: ರಾತ್ರಿ ಕೋಣೆಯ ಬಾಗಿಲು ಹಾಕಿ ನಿಂತ ಚೆನ್ನಿಗೆ ನಾಯಕನು 'ಇದು ಕುಲಸ್ತ್ರೀಯರ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ' ಎಂದು ಗದರಿದನು. ಆಕೆ ತಾನು 'ಬಸವಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, 'ದೇವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೇಹ ಅರ್ಪಿಸುವುದು ಧರ್ಮವಲ್ಲ, ಅದು ಮಹಾಪಾಪ. ಹೆಣ್ಣಿಗೆ ಮಾನವೇ ಪ್ರಾಣ, ಮದುವೆಯಾಗಿ ಸಂಸಾರ ನಡೆಸದೆ ಹೋದರೆ ಜೀವನ ವ್ಯರ್ಥ' ಎಂದು ನೀತಿ ಬೋಧಿಸಿದನು.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೫: ಕಥೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕನು ತೀವ್ರ ದುಃಖ ಪಡಲು ಕಾರಣವೇನು?
ಉತ್ತರ: ನಾಯಕನ ವೈಚಾರಿಕ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಚೆನ್ನಿ, ತಾನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಬದುಕು ಅಪವಿತ್ರವಾದುದೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಬಾವಿಗೆ ಹಾರಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಳು. ತನ್ನ ಸತ್ಯದ ಮಾತುಗಳೇ ಆ ಮುಗ್ಧ ಹುಡುಗಿಯ ಬಲಿ ಪಡೆದವು, 'ನಾನೇ ಆಕೆಯನ್ನು ಕೈಯಾರ ಕೊಂದೆ' ಎಂಬ ತೀವ್ರ ಅಪರಾಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ನಾಯಕನು ದುಃಖಿಸಿದನು.
೭. ೫ ಅಂಕದ ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರಗಳು
ಪ್ರಶ್ನೆ ೧: ಚೆನ್ನಿ ಮತ್ತು ಕಥಾನಾಯಕನ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ.
ಉತ್ತರ: ರಾತ್ರಿ ನಾಯಕನ ಕೋಣೆಗೆ ಹಾಲು-ಹಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ಚೆನ್ನಿ, ಬಾಗಿಲನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಹಾಕಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾಳೆ. ಇದನ್ನು ಕಂಡು ಬೆದರಿದ ನಾಯಕನು 'ಇದು ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸ, ಅರ್ಧರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದು ಬಾಗಿಲು ಹಾಕುವುದು ಕುಲಸ್ತ್ರೀಯರ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಚೆನ್ನಿ 'ನಾನು ಸೋಳೆಯಲ್ಲ, ದೇವರಿಗೆ ಬಿಟ್ಟ ಬಸವಿ; ಕುಲೀನರ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದೇ ನನ್ನ ಧರ್ಮ' ಎಂದು ಮುಗ್ಧವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಆಗ ನಾಯಕನು 'ದೇವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವನ್ನು ಮಾರಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಧರ್ಮವಲ್ಲ, ಅದು ಮಹಾಪಾಪ. ಪತಿಯೊಡನೆ ಮದುವೆಯಾಗಿ ಗೌರವದಿಂದ ಬಾಳುವುದೇ ಹೆಣ್ಣಿನ ನೈಜ ಧರ್ಮ. ಬಸವಿ ಪದ್ಧತಿ ಎನ್ನುವುದು ಸಮಾಜದ ಕ್ರೂರ ವಂಚನೆ' ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾಯಕನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ದರ್ಶನ ಚೆನ್ನಿಯ ಅಜ್ಞಾನದ ಪರದೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಸರಿಸುತ್ತದೆ. ತಾನು ಸನ್ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಅಂದುಕೊಂಡಿದ್ದು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪ ಎಂಬುದು ಆಕೆಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿ, ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಣ್ಣೀರಿಡುತ್ತಾಳೆ. 'ಇನ್ಮುಂದೆ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂದು ನಾಯಕನ ಎದೆಯ ಮೇಲಿಟ್ಟು ಆಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೨: 'ಬಸವಿ' ಪದ್ಧತಿಯ ಕ್ರೂರತೆ 'ನಾನು ಕೊಂದ ಹುಡುಗಿ' ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಅನಾವರಣಗೊಂಡಿದೆ?
ಉತ್ತರ: 'ಬಸವಿ' ಪದ್ಧತಿಯು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಅತ್ಯಂತ ಭೀಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಾಗೂ ಲೈಂಗಿಕ ಶೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಿಯ ತಂದೆ-ತಾಯಿ ಆಕೆಯ ಬಾಲ್ಯದ ಕಾಯಿಲೆ ಗುಣವಾದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಬಿಡುವುದಾಗಿ ಹರಕೆ ಹೊರುತ್ತಾರೆ. ಮಗಳು ಗುಣಮುಖಳಾದಾಗ ಆಕೆಯನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ 'ಬಸವಿ' ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹೆತ್ತವರೇ ಮಗಳನ್ನು ಪಾಪದ ಕೂಪಕ್ಕೆ ನೂಕಿದರೂ, ಸಮಾಜವು ಇದನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚಾರವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಚೆನ್ನಿಯು ತಾನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು 'ದೇವಸೇವೆ' ಎಂದು ನಂಬಿರುತ್ತಾಳೆಯೇ ಹೊರತು, ತಾನು ಶೋಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಅರಿವು ಆಕೆಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣಿನ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ, ಮದುವೆಯ ಹಕ್ಕು ಹಾಗೂ ಆತ್ಮಗೌರವವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯದ ಅರಿವಾದ ತಕ್ಷಣ ಚೆನ್ನಿ ಅನುಭವಿಸುವ ನೈತಿಕ ಆಘಾತ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ನಿರ್ಧಾರವು, ಬಸವಿ ಪದ್ಧತಿಯು ಹೆಣ್ಣಿನ ಜೀವ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಎರಡನ್ನೂ ಬಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ರೂರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆ ೩: ಕಥಾನಾಯಕನ ಅಪರಾಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ.
ಉತ್ತರ: ಕಥಾನಾಯಕನು ಅತ್ಯಂತ ಸಜ್ಜನ್, ವಿವೇಕಿ ಹಾಗೂ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಯುವಕ. ಆತ ಚೆನ್ನಿಯ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಂಡು ಆಕೆಗೆ ಪಾಪ-ಪುಣ್ಯಗಳ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗೌರವದ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತನ ಉದ್ದೇಶ ಆಕೆಯನ್ನು ತಿದ್ದಿ ಉತ್ತಮ ಹಾದಿಗೆ ತರುವುದೇ ಆಗಿತ್ತೇ ಹೊರತು ಆಕೆಗೆ ಕೆಡುಕು ಮಾಡುವುದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆತ ಆಕೆಯನ್ನು ತಂಗಿಯಂತೆ ಭಾವಿಸಿ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾನದ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಸಂತಸದಿಂದಿದ್ದ ಚೆನ್ನಿಗೆ, ಸತ್ಯದ ಬೆಳಕು ಬಿದ್ದ ತಕ್ಷಣ ತನ್ನ ಚಾರಿತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರ ಜಿಗುಪ್ಸೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅಪವಿತ್ರಗೊಂಡ ಬದುಕನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ ಆಕೆ ಅಂದೇ ರಾತ್ರಿ ಬಾವಿಗೆ ಹಾರಿ ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಆಕೆಯ ಶವವನ್ನು ಕಂಡ ನಾಯಕನಿಗೆ ಆಘಾತವಾಗುತ್ತದೆ. 'ನನ್ನ ವಿಚಾರವಂತಿಕೆಯ ಮಾತುಗಳೇ ಆಕೆಯ ಪ್ರಾಣ ತೆಗೆದವು; ನಾನೇ ಆಕೆಯನ್ನು ಬಾವಿಗೆ ತಳ್ಳಿದೆ' ಎಂಬ ತೀವ್ರ ಅಪರಾಧ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಆತನನ್ನು ಕಾಡುತ್ತದೆ. ಸ್ವತಃ ಕೊಲೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ, ನೈತಿಕವಾಗಿ 'ನಾನೇ ಆಕೆಯನ್ನು ಕೊಂದೆ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಆತನನ್ನು ತೀವ್ರ ಆಘಾತಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ.
೮. ೧೦ ಅಂಕದ ದೀರ್ಘ ಉತ್ತರ
ಪ್ರಶ್ನೆ: 'ನಾನು ಕೊಂದ ಹುಡುಗಿ' ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಚೆನ್ನಿಯ ಪಾತ್ರ ಚಿತ್ರಣ ಹಾಗೂ ಕಥಾನಾಯಕನ ವೈಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತೃತವಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿ.
ಪೀಠಿಕೆ: ಎಂ.ಎಸ್. ಕೇಶವರಾವ್ ಅವರ 'ನಾನು ಕೊಂದ ಹುಡುಗಿ' ಸಣ್ಣಕಥೆಯು ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಮಾರ್ಮಿಕ ಹಾಗೂ ಆಲೋಚನಾಪರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲೊಂದಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವ ಶೋಷಣೆ ಹಾಗೂ ವೈಚಾರಿಕ ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದುರಂತವನ್ನು ಈ ಕಥೆ ಅತ್ಯಂತ ನೈಜವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಾದ ಚೆನ್ನಿ ಮತ್ತು ಕಥಾನಾಯಕನ ನಡುವಿನ ಸಂವಾದವು ಕಥೆಯ ಜೀವತಂತುವಾಗಿದೆ.
ಚೆನ್ನಿಯ ಪಾತ್ರ ಚಿತ್ರಣ: ಚೆನ್ನಿಯು ನಾಗವಳ್ಳಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಯಜಮಾನ ಕರಿಯಪ್ಪನವರ ಮಗಳು. ಆಕೆಯು ಹಳ್ಳಿಯ ಅಪರೂಪದ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧತೆಯ ಸಂಕೇತ. ಆಕೆಯ ಮುಖದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಲಾಲಿತ್ಯ, ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಲ ಛಾಯೆ ಹಾಗೂ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮಲ್ಲಿಗೆಯಂತಹ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯಿತ್ತು. ಆದರೆ ಆಕೆಯು ಸಮಾಜದ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ದುರಂತ ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಬಾಲ್ಯದ ಕಾಯಿಲೆ ಗುಣವಾದದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆತ್ತವರು ಆಕೆಯನ್ನು ಮರಡಿ ರಂಗಪ್ಪ ದೇವರಿಗೆ 'ಬಸವಿ'ಯಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದರು. ಚೆನ್ನಿಯು ತನ್ನ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗಿ ತಾನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಕೆಲಸ 'ದೇವಸೇವೆ' ಮತ್ತು 'ಕುಲೀನರ ಉಪಚಾರ' ಎಂದು ಭ್ರಮಿಸಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಿಕಾರತೆ ಅಥವಾ ಜಾರಸ್ತ್ರೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. ನಾಯಕನು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಆಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಜಾಗೃತಗೊಂಡು, ಅಪವಿತ್ರ ಬದುಕಿಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ತಪ್ಪಿನ ಅರಿವಾದ ತಕ್ಷಣ ಆಕೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು, ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ಅರ್ಪಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರ ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು ಆಕೆಯ ಮಹೋನ್ನತ ಚಾರಿತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.
ಕಥಾನಾಯಕನ ವೈಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜಿಜ್ಞಾಸೆ: ಕಥಾನಾಯಕನು ನಗರದ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ಹಾಗೂ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಯುವಕ. ಆತ ಚೆನ್ನಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ ಹೊರತು ಆಕೆಯಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ವಿಕಾರತೆಯನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಚೆನ್ನಿ ತನ್ನ ಕೋಣೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಆತ ಆಕೆಯನ್ನು ತಿದ್ದಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಸವಿ ಪದ್ಧತಿಯು ಪವಿತ್ರತೆಯಲ್ಲ, ಅದು ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಶೋಷಣೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಮಾನವೀಯ ಕಾಳಜಿಯಿತ್ತು. ಆದರೆ ಆತನ ಸತ್ಯದ ಮಾತುಗಳು ಚೆನ್ನಿಯ ಬದುಕಿನ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನೇ ಅಲ್ಲಾಡಿಸುತ್ತವೆ.
ದುರಂತ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧ ಪ್ರಜ್ಞೆ: ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದ ಚೆನ್ನಿ ಬಾವಿಗೆ ಹಾರಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ನಾಯಕನಿಗೆ ಆಘಾತವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಸರು ಇದನ್ನು ಸಹಜ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೂ, ನಾಯಕನ ಅಂತರಾತ್ಮವು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. 'ಅಜ್ಞಾನದ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಆಕೆ ಸಂತಸದಿಂದ ಬದುಕಿದ್ದಳು; ನನ್ನ ಜ್ಞಾನದ ಮಾತುಗಳು ಆಕೆಯ ಬದುಕನ್ನು ಬಲಿ ಪಡೆದವು. ನಾನೇ ಆಕೆಯನ್ನು ಬಾವಿಗೆ ತಳ್ಳಿದೆ' ಎಂದು ನಾಯಕ ತೀವ್ರ ಅಪರಾಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ನರಳುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತ ಯುವಕನಾಗಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಆತನ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆ ಸತ್ಯವು ಒಬ್ಬ ಮುಗ್ಧೆಯ ಜೀವವನ್ನೇ ಬಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದು ಆತನಿಗೆ ಚಿರಂತನ ನೋವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಉಪಸಂಹಾರ: ಹೀಗೆ 'ನಾನು ಕೊಂದ ಹುಡುಗಿ' ಕಥೆಯು ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗಿಯ ದುರಂತ ಕಥೆಯಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ; ಅದು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹಿಡಿದ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಲ್ಲದೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ಪರಿಣಾಮ ಹಾಗೂ ಬಸವಿ ಪದ್ಧತಿಯಂತಹ ಅಮಾನವೀಯ ದುರಾಚಾರಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಈ ಕಥೆಯು ಗಂಭೀರವಾದ ವೈಚಾರಿಕ ಹಾಗೂ ಮಾನವೀಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
೯. ಪಾಠದಿಂದ ಕಲಿಯಬಹುದಾದ ಸಂದೇಶ (Moral / Message)
ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ದೇವದಾಸಿ/ಬಸವಿ ಪದ್ಧತಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆ: • ದೇವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹರಕೆ ಹೊತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಜೀವನವನ್ನು ಬಲಿ ಕೊಡುವ ಬಸವಿ ಅಥವಾ ದೇವದಾಸಿ ಪದ್ಧತಿಯಂತಹ ಅನಾಗರಿಕ ದುರಾಚಾರಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಹೆಣ್ಣಿನ ಆತ್ಮಗೌರವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ: • ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಹೆಣ್ಣಿಗೂ ಶಿಕ್ಷಣ, ಗೌರವಯುತ ಮದುವೆ ಹಾಗೂ ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಬದುಕಿನ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಆಕೆಯ ಮಾನ ಮತ್ತು ಶೀಲವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಶೋಷಣೆ ಮಾಡಬಾರದು.
ವಿಚಾರವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆ: • ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸದ್ಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆ ಮಾಡುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದೇ ಆದರೂ, ಎದುರಿಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪಕ್ವತೆಯನ್ನು ಅರಿತು ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆಯಿಂದ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕು.
ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ: • ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಅರೆಬರೆ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ನೈತಿಕ ಆಘಾತ ಭೀಕರವಾದುದು. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವೈಚಾರಿಕ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವಾಗ ಸೂಕ್ತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಾಗೂ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ.